關羽爲何穿着“戲子”才穿的綠色的衣服呢？

綠色衣裝和帽子都屬“賤裝”，那麼，爲什麼中國人還要給關羽穿?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。

英國埃塞克斯大學做了一項研究顯示，綠色是很特別的顏色，它既不是冷色，也不是暖色，屬於居中的顏色。代表清新，希望，代表安全、平靜、舒適之感。在四季分明之地方，如見到春天之樹木、有綠色的嫩葉，大自然的顏色。在綠色環境中鍛鍊能提高情緒、活力和愉悅感。就是說，戶外鍛鍊有益身心。

但是，在中國的許多朝代中，綠色的衣裝和帽子都屬於“賤裝”，只有“妓家”和“戲子”纔會穿着這種顏色。我們熟悉的那句不怎麼文明的名詞“綠帽子”，便始於古代的這種風氣。

在我們所處的現代，“綠帽”更是一種非常具有侮辱意味的詞彙。可以說，如果《三國演義》的作者羅貫中先生是個現代人，他多半不會給二爺穿上一身綠衣甲。通過查閱史料可以確定，即便是在羅貫中先生生活的元末，綠色也已經成爲了一種低賤的顏色。那麼，之所以羅貫中會讓關二爺穿着綠帽綠衣，只有一種可能，那就是：前人已經對關公綠裝有過描述，羅先生只不過是延續了這種說法而已。

那麼，這種說法始於何處呢?是《三國志》嗎?遺憾的是，筆者沒能在《三國志》中找到相關的記載。至少，《三國志》裏並未提及關二爺常穿什麼顏色的衣裝。

估計，以關羽的身份不大可能只穿一個顏色的衣服。大約在元朝時期，關二爺的形象開始出現在了舞臺上。最早的關公臉譜是什麼樣式的已不可考了，不過，可以確定的是到了元末時期，關公的臉譜被定爲象徵着忠勇的紅色，這種慣例延續至今。

至於關羽的“顏值”，絕大多數古文獻中都稱其勾丹鳳眼、雙眼俊秀，“面若重棗”、“美髯公”、“丹鳳眼”等名詞一度成爲形容關羽容貌的代名詞。從文獻中的記載來看，自關公的舞臺形象誕生以來，他便是以綠衣袍綠帽子的造型登場的：綠色的頭盔，搭配黃絨球，兩耳黃絲穗，身上穿着綠蟒袍。到了明朝，估計是受到了元曲的影響，羅貫中在《三國演義》中杜撰了一些構思精妙的小細節。

例如：在關公來到曹營的這一段裏，作者便加了這麼一段情節：曹老闆見關二爺身上的綠色衣袍和鎧甲上佈滿刀痕，且有點單薄，所以，便命令手下取來一件嶄新的錦緞大紅袍，親自給關羽穿戴整齊。不過，關公有點兒不買賬，他想到了自己還在受苦的大哥，不忍換下舊袍。於是，他便將紅袍穿在裏面，綠袍穿在外面。這段描寫可以說設計的相當精巧，完全展露了關羽“身在曹營心在漢”的心態。

曹老闆見狀，自然有些心情不爽。以曹操的立場來看，當時的他完全可以將不識擡舉的紅臉漢子殺之後快，可愛才的他，還是選擇了豁達和寬容，只是笑着說道：“關將軍不愧是天下第一義士!”隨着小說和戲曲的盛行，大家意識裏的關公形象便固定下來了：一身綠甲，頭戴綠帽。即便是在“綠帽子”不怎麼體面的今天，也沒人敢拿關二爺腦袋上的帽子開玩笑。

那麼，在漢朝時期，“綠帽子”究竟受不受時人待見呢?

筆者不妨爲大家科普一下綠色在漢朝流行顏色的地位。要知道，漢朝人所佩戴的綠帽，和現在我們口中說的綠帽完全是兩個概念。漢族是所有中華民族中最看重色彩搭配的民族，自漢武帝以來，儒學禮制復興，時人越來越講究服裝顏色的搭配。所以，從古人着裝的顏色上，完全可以判斷出他們地位的尊卑。

例如：唐朝時期，不同品階的官服就是用顏色來做區分的。綠色的官服，便是六品、七品小官所穿的。著名詩人白居易被貶江州時，淪爲“九品芝麻官”。故此，在《琵琶行》一文中，老白用“青衫”這個詞指代自己的處境——地位低微的小官。從這裏我們可以看到，在唐朝時期，綠色雖然算不得什麼高貴的顏色，但並不卑賤，否則，也不會被應用到官服上了。

不過，若對中國古代的服裝、顏色，以及身分階級的區隔稍加研究，則可發現到元朝的綠頭巾並非向壁虛構而來。在更早的時代，巾和綠就一直是低賤者的專利。以巾而論，它雖起源甚早，但直到東漢，它都是平民或賤民們的專屬冠飾，由巾並發展出類似的冠飾，如漢代的幘、唐代的頭等。清代翟灝在《通俗編》卷十二里指出：“遠在春秋時代，有貨妻女求食者，綠巾裹頭，以別貴賤。”

到了元朝以後，綠色的地位更是日漸降低。尤其是在元末明初時，統治者規定：綠色成爲娼妓和戲子的“專用顏色”。當時的大街上，只有妓家和伶人才會穿戴綠衣綠帽。就連現代的“綠帽”，也是從《元典章》中的相關規定脫胎而來的。爲什麼現代人喜歡稱出軌女性的丈夫戴了“綠帽子”呢?就是因爲元明時期只有“龜公”或“妓女”的丈夫，纔會戴這種顏色的帽冠。

妓女，是“人盡可夫”的代名詞，也是被踩在道德至低點的存在。人們在憎恨出軌女人的同時，往往會將其貶低爲“人盡可夫”的婊子，所以，便沿用了元明時期的說法，稱她們的丈夫被戴了“綠帽子”。

當然，此綠帽絕非彼綠帽，關公的綠帽和龜公的綠帽完全不是一碼事。