後代在明清時期被禁止參加科考,此人究竟是誰?
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大家好,這裏是小編,今天給大家說說留夢炎的故事,歡迎關注哦。
提起岳飛之死,人們首先想到秦檜,他以“莫須有”罪名害死岳飛。而提起文天祥之死,多數人會想到忽必烈,是他下令殺死了文天祥。
其實,忽必烈本不想殺文天祥。關鍵時刻,只因此人的一句話,南宋就又多一個秦檜來。而此人的後代,在明清兩朝被永遠禁止參加科考。
此人叫——留夢炎。
1、忽必烈本不想文天祥死
崖山之戰,陸秀夫背少帝趙昺投海自盡,10萬軍民爭相跳海殉國,南宋滅國。元軍大擺慶功宴,席上張弘範勸降文天祥,只要“侍奉大元皇上”不失丞相之職。文天祥淚流滿面地回答:"國亡不能救,身爲臣子死有餘罪,還敢暗生二心去苟且偷生當大官嗎?“
因感念文天祥的忠烈,張弘範把他押往燕京,路上文天祥絕食8天沒有死。剛剛入主中原,“度量弘廣,信用儒術”的忽必烈,正到處搜尋有才能的南宋官員爲已所用。此時,已降元的南宋舊臣王積翁爲保住文天祥的性命,藉機獻言——南宋臣民中,誰都比不上文天祥。
忽必烈聽後心生期待,希望文天祥一如其他南宋官員,能迅速投入到大元懷抱,畢竟人都怕死,都喜歡榮華富貴,於是他讓王積翁勸降文天祥。史載,“遂遣積翁諭旨”,就派王積翁向文天祥傳聖旨,內容不外乎勸說文天祥投降,賜他當朝高官和厚祿。
2、文天祥自己也不想死
在兵馬司羈押處,見到來訪的王積翁,戰敗被捉前曾服用龍腦自盡的文天祥,沒有再次一心尋死,而是向王積翁表達了活下去的想法。原話如下:
"國亡,吾分一死矣。儻緣寬假,得以黃冠歸故鄉,他日以方外備顧問,可也。若遽官之,非直亡國之大夫不可與圖存,舉其平生而盡棄之,將焉用我?"
大體意思是:國亡,我的本分是以死殉國。假若得到了寬赦,想成爲道士返回故鄉,將來某一天,以世俗之外的身份充當顧問,是可以的。假如現在就給我高官,不但作爲亡國大夫不能以此求生存,我平生志向和抱負也必將全部拋棄,這樣的話,任用我有什麼作用呢?
文天祥先是說希望出家成道士,返回家鄉養老。後來說過幾年可充當顧問參與政事,而不是現在答應忽必烈來當官。後世猜測,聯想德佑二年文天祥出使金營,被扣壓又逃脫的經歷,這次仍是他的一種鬥爭策略,通過麻痹對方能逃出生天,再舉事抗元,畢竟留得青山在、不怕沒柴燒。
2、又一個秦檜站出來
忽必烈不想文天祥死,反而想重用他爲已所用;文天祥同樣不想死,打算先逃脫再舉事抗元。王積翁知道忽必烈的心思,想必也知道文天祥的打算,此時他作出一個大膽舉動:聯合南宋舊臣謝昌元等10人,請求忽必烈釋放文天祥,答應他出家當道士的請求。
王積翁降元后深受忽必烈器重,先被封刑部尚書,後升任戶部尚書。謝昌元同樣得到忽必烈信任,被稱爲“南儒",是昭文館大學士、預中書省事。這兩個人聯合10人請求釋放文天祥,如果沒有意外,忽必烈會同意的。但是,意外發生了——呸!又一個秦檜站出來。
此人正是留夢炎。他說了一句話,立刻改變了文天祥的命運:“天祥出,復號召江南,置吾十人於何地?”放了文天祥,他又會號召江南民衆抗元,將置我們10人於何地?意思是:蛟龍入海,虎入深山,此人回頭再找大元算賬,請求釋放他的10人如何向忽必烈交代?
3、留夢炎,後人愧姓留
留夢炎是宋理宗淳佑4年狀元,但“庸懦無所長”,只會坐朝堂上勾心鬥角。德祐元年升任左丞相都督諸路軍馬,面對元兵臨陣棄位而逃,元兵攻破衢州後他率衆投降了。文天祥當初被押至燕京,一直面南而坐,不肯面北,留夢炎前來勸降當說客,被文天祥痛罵一頓。
自己勸降被罵,王積翁勸降,文天祥要出家當道士,留夢炎不想成全王積翁,更不想成全文天祥。關鍵時刻一句話,讓忽必烈打消釋放文天祥的念頭。關押3年後,忽必烈最終知道文天祥不肯易志,商量着準備釋放他,正逢江西有人以文天祥名義起事,又不敢釋放他了。
最終,文天祥被忽必烈下令殺掉。由此可知,文天祥確實死於忽必烈之手,但更是死於留夢炎的一句話。留夢炎,南宋的又一個秦檜!賣國、害賢,與秦檜有什麼兩樣呢?
留夢炎的所作所爲,也讓後代蒙羞!元朝倒臺,從明朝科考開始,直到清朝科舉制度終止,留夢炎的後代被禁止參加科考,永不錄用爲官。留夢炎的老家浙江,凡有留姓人氏參加科考,均要白紙黑字寫明"非留夢炎子孫"。
清朝時,詩人袁枚的得意門生秦澗泉去西湖祭拜岳飛,在墓前寫出“人從宋後羞名檜,我到墳前愧姓秦"的對聯。
留夢炎的後人不知所蹤,浙江的留氏人家均以姓留而“羞也",明朝起就有留氏人家陸續改姓,或者離開兩浙……賣國害賢者,必將遺臭萬年。
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