玉器是什麼時候出現的？古物收藏是什麼時候興起的？

玉器是什麼時候出現的?古物收藏是什麼時候興起的?小編帶來詳細的文章供大家參考。

我們現在說到的玉器收藏，收藏的很多都是古代的玉器，即古玉。但是對我們來說，以前所有的朝代都被稱之爲古代，古代的玉器也就是古玉，但是對於古代的人呢?比如對清朝來說，他們之前的也是古代，對唐朝來說也是如此，那古代人有沒有古玉收藏這種概念?古玉收藏的歷史是從什麼時候開始的?玉器出現非常早，那上古時代會不會也有古玉收藏?

中國玉器文化源遠流長，起源可以追溯到新石器時代，那收藏玉器的文化又是從何時開始呢?也可以追溯到上古時代嗎?

答案是否定的，通過對歷代文獻和圖畫的研究，我們可以直觀看到，遠在漢唐的時候，雖然使用玉器的文化已經頗成規模，但是收藏玉器的風氣尚未形成。直到兩宋年間，收藏玉器才慢慢變成民間的一種風氣。

據《東京夢華錄》記載，北宋時汴梁東街北的潘家酒店，“每日自五更市合，買賣衣物、書畫、珍玩、犀玉”。到了南宋時，臨安更是出現了專營古玉的“七寶社”，出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉絛環和玻璃、寶石、水晶燈。

玉器收藏之所以能發展起來，只因兩宋距離商周秦漢已有千餘年，這就具備了收藏古物的物質基礎。而宋代的文人氣息也很發達，在文人官僚和士大夫中有一股蒐集和考據古物的風氣，這是古物收藏的人文基礎。作爲封建王朝的頂峯，宋代商品經濟又很發達，文人雅士養尊處優，古物收藏也就有了經濟基礎。三者互相促進，古物收藏這個概念也就水到渠成。

古物收藏剛興起時，範圍僅僅侷限在玉器、青銅器和碑刻三個方面，研究它們的學問叫作金石學，李清照的丈夫趙明誠就是當時著名的金石學專家。在玉器收藏方面，呂大臨的《考古圖》和薛尚功的《歷代中鼎彝器款識法帖》是當時名作，各自收藏了一些漢代玉器。

宋朝滅亡以後，到了元代，名士朱德潤寫了一本《古玉圖》，第一次將古代玉器通過圖錄的形式展現出來，雖然這本書規模有限，只收錄了41件古玉器，卻是古玉收藏轉向專業化的一次偉大嘗試，具有里程碑性的標誌意義。

到明代之後，市面上出現了古玉鑑定的專業書籍《格古要論》、《遵生八箋》等，專門指導人們進行古玉收藏，其中包含不少識別玉器真僞的內容，也介紹了不少舊玉和古玉作僞的情況，但是關於玉器的時代劃分尚無定論，可見當時關於古玉鑑定的理論還不是非常成熟。

等到清代時，古玉收藏理論的最後一塊拼圖終於完成。陳原心的《玉紀》和劉心白的《玉紀補》，裏面就談了很多玉的材料、古玉的色彩、製造古玉的方法、識別方法等內容。清代的宮廷檔案裏，則根據時代，對玉器有三代玉、漢玉、唐玉、宋玉、舊玉的劃分，這標誌着玉器收藏終於全面邁向專業化和系統化。

在滿清一朝，玉器收藏名家輩出，其中集大成者，就是清末著名金石學家、古文字學家吳大澂。

吳大澂自從同治十二年中了進士，一路官運亨通，歷任陝甘學政、廣東巡撫、河東道總督和湖南巡撫，甲午戰爭爆發的時候，吳大澂主動請纓，率軍出征，結果在關外戰敗，被革除了職位，於是吳大澂便閉門在家，潛心研究古玉收藏。

之前數百年，雖然古玉收藏方面的書籍所在多有，但是一來古玉上大多沒有文字，研究常常無從下手，難度極大，二來自從唐宋以來，古玉作僞的技術發展了幾百年，已經非常完善，成品常常可以以假亂真，這就常常使得對古玉的研究寸步難行。

所幸吳大澂擔任陝甘學政期間，對秦漢古物多有了解，也通過各種渠道收藏頗豐，他對古代玉器的認識遠非常人可比。吳大澂通過對古代文獻的記載，和自己的藏品一一印證，然後再把它們一一繪製成圖，並詳細考證它們的用途和名稱，隨後裝訂成冊，號爲《古玉圖考》。

吳大澂在《古玉圖考》裏收錄的玉器多達220件，種類更是高達40種，遠超之前的任何一本古玉收藏專著，從內容上幾乎包含了史前到明代的所有古玉品種，通過這本書，人們第一次可以直觀地瞭解到，整個中國古代的古玉發展是一個怎樣的歷程，在這個歷程中發生了哪些變遷，從而對玉器收藏有一個系統性的認識。

然後，《古玉圖考》所繪製的玉器圖案几位精確詳實，即使器物本身有所殘缺，也不加以美化，而是忠實描述，《古玉圖考》上的玉器，器型、紋飾和比例都有精確描述，這就爲他人的學習和研究提供了精確參考。

最後，吳大澂在嚴謹客觀的基礎上，對許多玉器名稱做了深入考釋，如各種文獻記載的玉圭名稱有幾十種，吳大澂對照收藏玉器，將其一一辨明。《古玉圖考》裏收錄了31件玉琮，吳大澂根據它們的形狀，分別命名爲大琮、黃琮和組琮，這些玉琮的名字，現在還被專家學者所沿用。

雖然《古玉圖考》受時代所限，難免存在這樣那樣的不足，但它作爲劃時代的鉅作，影響仍然十分深遠，它代表了當時古玉收藏的最高研究水平，而且第一次把實物和文獻結合起來，開創了一條科學的研究之路，也爲之後玉器收藏文化的進一步發展指明瞭方向。