吳起應該稱爲政治家嗎?
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後人把吳起稱爲傑出的軍事家、政治家,我不敢苟同。綜合《戰國策》《史記》等各種史料,我認爲,吳起是個擁有奇才卻無德才的軍事家,其言行和思想都揭露出他在政治上的不成熟。
歷史上對吳起的評價褒貶不一,或者貶多褒少。我們先看看司馬遷是怎樣評價的。《史記·孫子吳起列傳》雲:“吳起說武侯以形勢不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其軀。悲夫!”
司馬遷說他“刻暴少恩”,我們再看看他是怎麼刻暴少恩的。“殺妻求將”當算作一例,而且是人們耳熟能詳的歷史故事,講述的是戰國初期齊國進攻魯國,吳起爲了能夠做魯國的將軍,而把妻子殺掉,因爲妻子是齊國人。吳起殺妻可謂破釜沉舟求將心切,但他的行爲並沒有贏得魯國的信任,在強大的輿論壓力下,魯國還是將他辭退。
《列傳》中還例舉了其“刻暴”的其他例子:吳起是大財主出身,爲了做官,他到處請客送禮拉關係找門路,結果官沒有做成,家資卻耗費怠盡,親朋好友嘲笑他,他卻殺了三十多個看不起他的人,猶如殺人惡魔一般。逃至衛國後跟孔子弟子曾參學習深造,這時,其母去世,他竟然沒有回家爲母親守孝,他的做法自然受到尊崇仁義禮信的曾參的鄙視,被視爲不仁不義不忠不孝之人,開除了他的學籍。
《列傳》記載吳起“少恩”的例子是:吳起在魏國爲將,巡營時,發現一個士兵腿上的膿瘡發炎,就親自爲士兵吸取瘡上的膿汁。吳起經常與最下層的士兵同吃同睡,睡覺不鋪席子,行軍打仗從不騎馬,還自己背乾糧。照理,吳起應該是個勤政廉正很有人情味的人,但就是那腿上生瘡士兵的母親揭露了吳起的用心,她說:“非然也。往年吳公吮其父,其父戰不旋踵,遂死於敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣。”原來,吳起所做的一切都是爲了讓士卒打起仗來爲自己賣命,用士卒的命換取自己的成績。先秦文獻中,均稱其是一名“將三軍,使士卒樂死,敵國不敢謀”的優秀將領。
吳起還是個大憤青,他從魯國跑到魏國並立下赫赫戰功,受到魏國國君的重用,成爲兵馬大元帥權傾朝野,吳起掌握了軍權還想窺視政權。田文被任命爲國相,勾起了吳起的憤青情緒,他找到田文理論,對田文說:“統率三軍,讓士兵樂於爲國捐軀,敵國不敢圖謀進攻我們,你比我怎樣?”田文說:“不如子。”吳起說:“管理各級官員,親附人民,使財力充裕,你比我怎樣?”田文說:“不如子。”吳起說:“鎮守西河地區,使秦軍不敢向東擴張,韓國和趙國都尊從我們,你比我怎樣?”田文說:“不如子。”吳起說:“這三方面,你都不如我,而你的職位怎麼能比我高呢?”田文說:“國君年少,全國憂慮,大臣沒有親附,百姓還不信賴,在這個時候,是由你來任相合適呢?還是由我來任相合適呢?”吳起沉默良久後說:“當然由你來任相。”田文說:“這就是我所以職位比你高的原因。”吳起纔對田文有了敬意,不得不收斂自己的憤青情緒。
《戰國策》、《資治通籤》、《東周列國志》等史料也印證了《史記》記載的真實性。吳起的軍事著作和軍事思想曾受到各諸侯國領導人的讚賞,其戰略戰術也被廣爲運用,對後世也產生了極大影響,其在軍事上的成就恐怕無人能比,但統治者看重的是他的軍事才能。“與諸侯大戰七十六,全勝六十四,餘則均解,闢地四面,拓地千里。”是對他軍事成就的評價,但是在如此輝煌的業績下卻是“伏屍千里”“得屍三萬”的生靈塗炭。
吳起的言行暴露了其做官心切和政治上的不成熟,我們應該承認其在軍事上的貢獻,承認他在楚國的革新所取得的成就,是當之無愧的軍事家、改革家,但稱其爲政治家就顯得不合適了。如果硬要稱其爲政治家,那也是不成熟的政治家。
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