東方朔是爲何被神化的?
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不少古代典籍中,東方朔被列入仙班,他在《史記》裏只是《滑稽列傳》中的一個人物,但在坊間的名氣很大。
“狂人”東方朔
東方朔 “狂人”軼事最早記載於西漢褚少孫補著的 《史記·滑稽列傳》,文中說他在長安選娶年少貌美的女子,一年左右就休掉再娶。爲此,皇上及身邊的一些官吏,都稱他爲 “狂人”。
該文接下去說,東方朔保舉自己的兒子做郎官,又升爲侍中的謁者,常常奉命持節出使。有一次,東方朔在殿中經過,郎官對他說:“人們都把先生當作狂人。 ”東方朔言道:“像我這類人,就是所說的在朝廷裏隱居的人;不像古代的人,避世而去深山中。 ”東方朔時常坐在酒席上,喝酒暢快時趴在地上唱道:“淪落塵世中,避世金馬門。宮殿中可以隱居起來保全身軀,何必隱居到深山中的草屋裏面! ”
東方朔如此振聾發聵地表白,後來有人說他這是卑行以自污,來保全身家性命,或稱其 “穢德似隱”。但是僅僅限於此,就從根本上背離了東方先生 “隱於朝”的原則。
《滑稽列傳》介紹東方朔一開頭就說,他因愛好古代流傳的書籍和儒家經學,廣泛地閱覽了諸子百家的書。對於博學的東方先生而言,學術研究纔是他終生孜孜以求的最重要內容,正所謂 “未有神仙不讀書”。
東方朔 “羽化”不久,劉向就將其列入了 《神仙列傳》,有史書說漢武帝仰天長嘆:“東方朔在朕身旁十八年,而不知是歲星哉!”
神化始末
道教是我國以先秦道家爲思想淵源,融合其它理論和修持方法而形成的本土宗教,是中華文明的主流之一。道教中說黃帝學道於廣成子, “廣成”即集大成的意思。
齊國故地是道家的重要發源處。早在遠古時,在此治水的大禹就是一個大巫。商周間的齊太公姜子牙 “修道術”“封神”, “厭勝”的法術也起源於此。陰陽說、五行說也產生在齊國大地上,戰國時期鄒衍又把兩者結合起來。到西漢時,東方朔應運而生,而道教作爲宗教尚未形成。
如果將東方朔的故事與道教被神化的歷史相聯繫,可以看出,東方朔被神化與神仙道教類小說的發展不無關係。
神仙道教類小說,是指以宣揚神仙道術爲題材的志怪類小說,以描摹仙境爲基礎,弘揚道術可學,神仙可求思想。東方朔 “羽化成仙”故事的不斷豐滿,與這類小說的發展軌道驚人的契合。
自漢以來,東方朔的故事越來越多,在後來的各種記載中,事蹟常被神化,將其描繪成暫居人間的神仙之類的人物。李白也有詩曰: “世人不識東方朔,大隱金門是謫仙”。關於東方朔的記載逐漸有了怪異色彩。
其實不難理解, “神仙”思想由來已久,漢武帝又倍加崇信神仙方術,上行下效,這一思想風靡一時,影響深遠。這樣的現實條件下, “狂人”東方朔的不少舉動,自然被打上了 “神仙”的烙印,逐漸被仙化,脫離了真實的歷史軌跡,籠罩在神祕的光環裏。
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