古代史書中的“京觀”是什麼?是京城的道觀嗎
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在讀古代歷史書的時候,有時會發現一個詞“京觀”。大家可別以爲“京觀”是北京的什麼名勝古蹟,那可是天大的誤會。古代的京觀其實是個很殘忍,很噁心的東西。
在中國古代的戰爭中,戰勝的一方爲了向世人和他們的子孫後代炫耀自己的赫赫戰功,往往會將戰敗一方將士的屍體收集在一起,堆積在大路兩側,然後再用覆土夯實,形成一個金字塔狀的大土堆,這種土堆歷史上稱爲“京觀”、“京丘”或“武軍”等。
(廣西鹿寨現在保存的一處京觀遺址。萬曆三年,廣西鹿寨有民造反,被明軍鎮壓,斬五百一十餘頭,於此處築“京觀”。)
縱觀二十四史,對這種從現象的描述比比皆是。最早見之於《左傳·宣公十二年》:潘黨勸楚莊王曰:“君盍築武軍而收晉屍,以爲京觀。”但是遭到了楚莊王的反對。杜預注曰:“積屍封土其上,謂之京觀。”雖然仁義的君王不築京觀,但是在中國歷史上,這種現象還是很多的。
《資治通鑑·魏紀六》曰:景初二年,司馬懿討遼東公孫淵。六月,“懿既入城,誅其公卿以下及兵民七千餘人,築爲京觀。”
《三國志·魏書·鄧艾傳》曰:景元三年冬十月,鄧艾破蜀,“使於綿竹築臺以爲京觀,用彰戰功。”
《資治通鑑·晉紀三十九》曰:“義熙十二年十月,檀道濟破西秦兵,逼近洛陽,姚洸出降。道濟獲秦人四千餘人。議者欲盡坑之以爲京觀。”
《舊唐書》卷一九載:唐中和三年(八八三)三月,“沙陀軍與賊將(指唐末農民起義軍將領)趙章、尚讓戰於成店,賊軍大敗,適奔至良天坡,橫死三十里,王重榮築屍爲京觀”。
有的京觀是用敵人的屍體堆積而成的,但也有隻用敵人屍體的人頭堆積而成的。司馬光《資治通鑑》卷一二九記載:南北朝時,南宋孝武帝大明三年(439),孝武帝在平定劉誕反叛後,下令把廣陵城中士民,無大小“悉命殺之”。經沈慶之請求,五尺以下獲免,其餘男子皆死,而女子則賞給軍人爲妻妾或爲婢女。最後被處死的仍有三千多人,孝武帝把殺掉的三千人“聚其首於石頭南岸爲京觀”。
公元418年,性驕虐,視民如草芥的夏王赫連勃勃,攻克長安後,也曾積人頭爲京觀,號“骷髏臺”。
築京觀這種惡習,令“仁愛”的唐太宗憫嘆不已,於是下令全國諸州:各有京觀處,無問新舊,宣悉劃削,加土爲墳,掩蔽枯朽,勿令暴露。隋煬帝三徵高麗失敗,高麗國將隋軍陣亡者屍體築爲京觀,《舊唐書》卷三記載,“唐太宗在貞觀五年(六二九),遣使毀高麗所立京觀,收隋人骸骨而葬之”。
但是這種現象並沒有就此斷絕,《舊五代史·梁書·太祖紀》曰:“乾寧元年二月,帝親率大軍次於魚山。朱溫以兵進。帝敗朱溫,殺萬餘人,餘衆擁入清河。因築京觀於魚山之下,駐軍數日而還。”《宋史·狄青傳》曰:“皇祐中,廣源州蠻儂志高反,陷邕州,詔青討之。大敗賊黨,斬首數千級。梟黃師密等邕州城下。斂屍築京觀於城北隅。”
《元史·大祖紀》曰:“乃蠻不服,帝與汪罕徵之,拒鬥於忽蘭盞側山,大敗之,盡殺其諸將族衆,積屍以爲京觀。”《明史·張輔傳》曰:“永樂七年,(陳友諒)故臣簡定復叛,詔輔討之,獲簡定於美良山。八年正月進擊賊餘黨,斬數千人,築京觀。”
據說,真正把這個野蠻的交戰慣例停止使用的是滿清。清兵入關後,不再有這樣的舉動,戰爭結束後就地掩埋屍體,不再堆起來嚇唬人。從此,“京觀”才徹底從中國史書中消失了。
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