宋代如何禁絕男妓?宋朝歷史上何時開始好男風
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宋代程朱理學的興起就文化成就而言,可以說把華夏文明推高到了前所未有的水平,然而它也帶來很多負面的因素,比如“存天理,滅人慾”,“餓死事小,失節事大”等論調進入公共道德空間,成爲法律之外的無形繩索,使得私人空間再無自由可言。因此明代謝肇淛在其所著《五雜俎》中曾下過如此斷論:“男色之興……(因)宋人道學,此風亦少衰止。”
既然同性戀者之間的愛情不被寬容,則同性戀者的情慾遂降低爲純粹的低級的生理髮泄,造就了營利性男妓的蓬勃興盛。五代至北宋人陶谷撰著的《清異錄》就說:“四方指南海爲煙月作坊,以言風俗尚淫,今京所鬻色戶將乃萬計,至於男子舉體自貸,進退怡然,遂成蜂窠,又不只風月作坊也。”
隨着整個社會對男色活動的自覺抵制,政府也開始介入其中,對男風充斥的現象進行打擊,陳師道寫的《萍洲可談》雲:“書傳載彌子瑕以色媚世,至今京師與都邑無賴男子,用以圖衣食,蓋未嘗正名禁止。政和間始立法,告捕男子爲娼,杖一百,告者賞錢五十貫。”顯見從事男色活動是公認的非法行爲了。
官府更貼出“禁男淫文”之類的公告,用威脅和恐嚇的語氣宣稱要對男妓採取措施,如“宜斷其鑽刺之根,兼塞其迎送之路”,說白了,就是要把男同性戀者的陽具切掉,再把肛門堵上。不過山高皇帝遠,京城法網嚴密,但其他地區的男色色情業放縱如舊,以至於周密在《癸辛雜識》感慨地說:“……吳俗此風(指男娼)尤甚。新門外乃其巢穴,皆敷脂粉,盛裝飾,善針指,呼謂亦如婦人,比比求合。其爲首者號‘師巫’‘行頭’,凡官家有不男之訟,呼使驗之,敗壞風俗,莫此爲甚。然未見有舉舊條以禁止之者。”
相較於宋朝對同性戀者的管制,與之對峙的北方政權則相對寬縱,在某些時期,妃嬪與侍女之間的同性戀關係甚至是公開的。比如《金史·海陵紀》載:“凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠,號‘假廝兒’。有勝哥者,阿里虎與之同臥起,如夫婦。”宮中有一位廚娘三娘看不慣阿里虎的作風,向海陵帝告密。不料海陵帝自身就是一荒淫之主,哈哈一笑不以爲意。
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