董仲舒新儒學思想的核心內容是什麼?
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董仲舒新儒學思想的思想核心
董仲舒思想的核心是“天人感應”“君權神授”。他認爲天是最高主宰,皇帝代表天的意君臨天下,受命於天而進行統治,天和人息息相關,皇帝要依照天意辦事。
天人關係說先秦時就有之,但董仲舒雜揉諸家,加以發展,吸收了陰陽五行學說和對自然現象的比附來詳盡論證,將這個學說發展成爲天人感應學說。董仲舒認爲《春秋》一書記錄了幾百年的天象資料,所以後世災異要以《春秋》爲根據來解釋。他通過援陰陽五行學說解《春秋》考察其中與天災人事的聯繫, 從而建立起“天人感應”學說。“天人感應,君權神授“是董仲舒天人關係的核心。
董仲舒認爲有“天命”、“天志”、“天意”存在,認爲:“天者,萬物之祖,萬物非天不生。”、“爲人者天也,人之爲人本於天,天亦人之曾祖父也。”、“天者,百神之君也。”、“唯天子受命於天,天下受命於天子”(《春秋繁露·爲人者天》)天是宇宙間的最高主宰,天有着絕對權威,人爲天所造,人副天數,天人合一於是天命在論證君主權威的重要性得到了空前提高。把君權建築在天恩眷顧基礎上,君權乃天所授。人君受命於天,奉天承運,進行統治,代表天的意志治理人世,一切臣民都應絕對服從君主,“屈民而伸君,屈君而伸天” ”(《春秋繁露·玉杯》)從而使君主的權威絕對神聖化。這有利於維護皇權,構建大一統的政治局面。
天人感應在肯定君權神授的同時,又以天象示警,異災譴告來鞭策約束帝王的行爲。認爲:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。” (《漢書·董仲舒傳》)
這就使得臣下有機會利用災祥天變來規柬君主應法天之德行,實行仁政;君王應受上天約束,不能爲所欲爲,這在君主專制時期無疑具有制約皇權的作用,有利於政治制約和平衡。
“天人感應”爲歷代王朝帝王所尊崇,影響深遠。天人感應對皇帝的警策作用,據《漢書》、《後漢書》記載,漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光武帝等幾個皇帝,在出現日食、旱災、蝗災、洪災、地震等災異時,都下罪已詔。後世帝皇逢災荒年實行免租減賦、開倉賑災等措施無不深受天人感應的影響。
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