“熊”姓有哪些起源？其中又有哪些歷史名人呢？

一、姓氏源流

熊(Xióng)姓源出有三：

1、出自黃帝后裔。據《世本》、《古今姓氏書辨證》及《元和姓纂》等所載，黃帝七世孫有季連，爲羋姓，其後裔有鬻熊者，乃周文王之師，曾孫熊繹以王父字爲氏。

2、出自黃帝有熊氏之後。據《元和姓纂》所載，相傳黃帝生於壽丘，長於姬水，居軒轅之丘，建都於有熊(今河南新鄭)，又稱有熊氏，其後有以地爲氏者，稱熊姓。

3、出自他族改姓而來。苗族仡熊氏，漢姓爲熊;普米族本牙氏，漢姓爲熊;傈僳族以熊爲原始圖騰的氏族五饒時，漢姓爲熊;四川、甘肅地區白馬人當納氏、熱惹氏、啞咕氏等均漢姓爲熊;今布依、彝、滿、蒙古、瑤、阿昌、壯、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：鬻熊。商末人，其才高八斗，學富五車，曾爲周文王之師，被封爲護國侯。其先祖爲黃帝，黃帝子昌意生顓頊，顓頊四世孫陸終第六子名季連，鬻熊爲季連之裔孫。鬻熊曾孫熊繹以王父字爲氏，稱熊氏。西周成王時，封熊繹在荊楚，建立楚國，建都於丹陽(今湖北秭歸東南)。春秋時，楚國一度強大，勢力曾擴展到中原，爲春秋五霸之一。公元前二二三年，楚爲秦所滅，後人多以熊爲姓，並尊鬻熊爲熊姓的得姓始祖。

二、歷史名人

熊安生：北朝經學家，北學代表人物之一，字植之，長樂阜城(今河北省阜城東)人。通五經，精“三禮”，北齊時任國子博士。後入北周，武帝宣政元年(公元578年)，宮露門學博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經》諸義疏，皆劓。清·馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

熊朋來：元朝文學家、音樂家，豫章(今南昌)人，宋鹹淳時進士。入元后，官至福清州(今福建福清)判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，着有《五經說》、《瑟譜》。

熊文燦：永寧衛(今四川省敘永)人，明代大臣，累官至兵部尚書。

熊廷弼：明湖廣江夏(今湖北省武昌)人，字飛百，萬曆進士。萬曆四十七年(1619年)以兵部右侍郎任遼東經略。他召集流亡，整肅軍令，訓練部隊，加強防務，在職年餘，後金軍不敢來攻。明熹宗即位，魏忠賢專權，他被排擠去職。天啓元年(1621年)，遼陽、瀋陽失守，再任經略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關，後爲魏忠賢冤殺。

熊大木：福建省建陽人，明代通俗小說的編着者與刊行者。編有《全漢志傳》、《唐書志傳》、《宋傳續集》等通俗小說，其詠史詩別具一格，頗有新意。

熊賜履：湖北省孝感人，清時大臣、政治家、一代學者。累官至吏部尚書，治程、朱理學，認爲可以用理學指導政治，強化思想領域的統治。有《經義齋集》等。

熊伯龍：清初無神論者，字次侯，號塞齋，別號鍾陵，漢陽(今屬湖北省)人。歷國子監祭酒、內閣學士，熟悉西方天文算學，通佛學、魏晉玄學和宋明理學。曾編着《無何集》將王充《論衡》中駁斥讖緯神學的言論分類編排，從儒學立場對傳統宗教迷信進行了批判。他認爲“天不故意造作”，“災異非天譴告”，人的生死是自然之道，人死不能爲鬼神。

熊成基：民主革命烈士，江蘇省甘泉(今江都)人。1904年入安徽練軍武備學堂學習，加入嶽王會，進行反清革命活動。1907年徐錫麟起義失敗後，流亡日本。1910年初，在哈爾濱謀刺清海軍大臣載洵，被捕後就義。

熊秉坤：湖北省江夏人，早期民主革命者，打響武昌起義第一槍。曾任國民黨湖北省政府委員，兼任武昌市市長等職，解放後任政協委員。

熊希齡：湖南鳳凰人，光緒年間進士，授翰林院編修。甲午戰爭時因反對與日議和，被革職，戊戌政變時被禁錮。辛亥革命後，擁護袁世凱。後任唐紹儀內閣財政總長、世界紅十字會中華總會會長等職。

熊得山：湖北省江陵人，中國同盟會會員，愛國主義者、報人。着有《中國革命的出路》、《中國社會研究》等。

熊十力：湖北省黃崗人，近代着名學者。早年參加過武昌起義，任都督府參謀。後到北京大學任教，着有《新唯識論》、《十力論學語要》、《原儒》等。

熊克武：四川省井研人，近代民主革命者。辛亥革命後曾任四川督軍、川軍總司令等職，建國後，曾任西南軍政委員會副主席，中國國民黨革命委員會中央副主席等職務。1970年病逝於北京。