陰陽家的"五德終始論"到底是什麼意思?
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在先秦諸子百家之中,有一個神祕的學派,他們研究星辰列變、陰陽五行,他們以此解析天地密碼,推演天機。在歷史隱祕的角落裏,他們與天道並行,往往一言就能夠攪動天下風雲。
他們便是道家祕術的實踐者——陰陽家。
唐代大詩人李白曾寫過一首《鄒衍谷》的詩。詩云:“燕谷無暖氣,窮巖閉嚴陰。鄒子一吹律,能迴天地心。”詩中的鄒子便是戰國時期陰陽家的大佬鄒衍了。這首詩說了一個鄒子吹律的典故,由此也可見陰陽家的神通。故事還要從戰國七雄中的燕國說起。燕地在北,最不缺的便是苦寒之地。
又是一年春天,燕國漁陽郡的百姓卻絲毫沒有感受到一絲的春情,雖是陽春之時,卻不見陽春之景。卻是漁陽郡這個地方寒氣太盛,草木不長之故。這一日,漁陽郡來了一位峨冠博帶、氣度非凡的中年人,他閒庭信步的來到一個正支攏起雙手百無聊賴的老丈面前,問起老丈當地的生產情況,老丈先是一愣神,接着指了指天上的日頭,嘆了口氣說道:“陽春三月,陽氣不足啊。這漁陽郡雖然帶着個陽字的名兒,卻感受不到太陽的氣兒,這樣的光景,還談什麼農事啊。”
中年人微微點頭,轉身而去。留下一個背影讓老丈直愣神:這樣一位氣度非凡的先生,怎麼到了漁陽郡來?莫不是塵世間的逍遙仙人吧?中年人來到漁陽郡城南的一座山上,放眼整個漁陽郡,心中推算陰陽二氣所在,默想陰消陽長之法,沉然良久,袖中取出一支碧綠的律管來,舉到脣邊吹起,宮、商、角、徵、羽,五音盡出,音律之中帶有奇特的波動,向着整個漁陽郡的原野散去。
律音一起,就響了三天三夜,中年人也就在這座山上吹奏了三天三夜。變化也就在這三天三夜裏悄然而至,陽氣漸盛,陰消陽長之下,暖風飄然而來,陽光明媚,冰消雪化,草木生長,一派春意盎然之象。
這一年,漁陽郡的莊稼長得特別好,五穀豐收。這個氣度非凡的中年人,便是燕昭王爲之掃階而迎、執弟子禮的大陰陽家鄒衍了。鄒子一吹律,能迴天地心。自然鄒衍的神通不僅在於此,此乃小術耳。
陰陽家的王牌學說是"五德終始論"。鄒衍是研究陰陽五行的,他將自然界裏的陰陽變化引申到社會變化、朝代更替中來,稱爲"五德終始論"。鄒衍認爲,天地有五行,從天地剖判以來的人類社會都是按照五德(即五行之德)轉移的次序進行循環的。而五德轉移是仿照自然界的五行相剋即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。人類社會的歷史變化同自然界一樣,也是受土、木、金、火、水五種物質元素支配的,歷史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。
這個學說一經於世,便石破天驚。
其時,周室衰敗,戰國七雄中頻出雄主英才,均有問鼎天下之意。但誰都不敢自命天子,齊、秦曾挾赫赫武功稱東、西二帝,但終抵不過天下攻訐而作罷。所謂皇帝輪流坐,明年到我家,戰國七雄都是有實力的主,都有問鼎天下的資本,憑什麼只有你齊、秦稱帝呢?除非你是天命所歸。而陰陽家的"五德終始論"就能證明你是天命所歸。此等學說一出,焉能不石破天驚?
"鄒衍睹有國者益淫侈,不能尚德"。於是,"乃深觀陰陽消息而作怪迂之變"。他稱開天闢地以來,金、木、水、火、土的五種德性相生相剋,而歷代帝王的更替都正好與它們相配合。且不說陰陽家到底有沒有掌握天機密碼,明瞭朝代更替氣運。其後秦一統六合後,宣稱以水德之興取周室天下(周爲火德)。可見陰陽家的思想在那個時代裏掀起了多大的影響。在"五德終始論"之外,陰陽家還有一門驚世駭俗的絕學,那就是“大九州說”。
鄒衍稱:"所謂中國者。。。名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州,禹之序九州是也。。。中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。於是有裨海環之,人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃爲州。如此者九,乃有大瀛海環其外,天地之際焉。"鄒衍的大九州說是"以陰陽五行的原理來解釋方輿",大九州說一出,這在當時的時代裏真可謂驚世駭俗。
原來中國並非這個星球上的中心之國,中國只是海洋中的一塊陸地。在中國之外的海洋之上,尚有其餘各州,各州之上也有人民禽獸,卻莫能相通也。
這樣的描述已經無限接近地球的原貌了。任誰也不能相信,這是一個叫作鄒衍的陰陽家夜觀星辰列變、按照陰陽五行之說推斷出來的!其時,據歐洲的大航海時代尚有一千多年!其時,不是你我拿個地球儀就能輕鬆一觀地球原貌的年代!所以司馬遷作史記時嘆道:鄒衍之術,迂大而宏辯。在歷史的煙雲裏,陰陽家曾以自己獨特的學說放鳴天下,在諸子百家之中爭得一席之地,其後漸漸走向隱祕。
竊以爲,在天下一統後,陰陽家之說若再以祕術公開辯論天下氣運,實不能爲帝王所容忍。失去了戰國之時的生存土壤,陰陽家之術必然要淪爲禁忌之術了。這大概是陰陽家走向隱祕的主要原因吧。
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