真正的詩仙不是李白?爲什麼說白居易纔是“詩仙”?
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真正的詩仙不是李白?爲什麼說白居易纔是“詩仙”?小編給大家提供詳細的相關內容。
一提到詩仙,很多人首先想到的一定是李白吧,的確,在教課書裏面,對於這個稱號可以說已經是硬性規定了,詩仙指的就是李白,其他人都不是詩仙。然而你是否知道,真實的歷史上,李白還真的稱不上是詩仙,而真正的詩仙則是另一位大詩人白居易。這件事情還不是毫無根據,就連史書上也有過這樣的記載。
“詩仙”是李白,“詩聖”是杜甫,“詩魔”是白居易,“詩佛”是王維……教科書一般是這樣規定唐朝的幾位著名詩人的。
唐朝的詩歌發達,衆所周知。給詩人起一個雅號,也確實有助於記憶他們詩歌藝術的特點。但是,這些雅號是怎麼來的,很多人是不一定清楚的,也沒有必要弄清楚,畢竟,考試記住答案就行了,管多了反而浪費精力和時間。
唐朝的事情,要看唐朝的記述。記述唐朝事情的書,最可靠的還是正史,即《舊唐書》和《新唐書》
根據這兩部歷史書的記載,“詩仙”其實根本不是李白,而是白居易!
《舊唐書》卷166列傳116的《白居易傳》記載:知我者以爲詩仙,不知我者以爲詩魔。白居易在一封文學理論史上具有重要地位的書信中陳述:瞭解我的人都認爲我是詩仙,不懂我的人卻認爲我是詩魔。這種自述有沒有權威性呢?
要看這封信的價值。這封信後來有一個題目,叫作《與元九書》。在這封信裏,白居易提出了著名的觀點:“文章合爲時而著,歌詩合爲事而作。”
在此信的一開頭提出的“感人心者,莫先乎情”,因此,這封信具有權威性。所以,這封信被《舊唐書》全文照錄,好長啊,3600多字。
但是對今天的我們來說,卻有些大感意外了:對白居易瞭解的人都叫他“詩仙”,不瞭解他的人才叫他“詩魔”,難道今天的我們都不瞭解他?稱他爲“詩魔”是極大的誤會?
對這兩個雅號,白居易有自己的解釋:勞心靈,役聲氣,連朝接夕,不自知其苦,非魔而何?偶同人當美景,或花時宴罷,或月夜酒酣,一詠一吟,不覺老之將至。雖驂鸞鶴、遊蓬瀛者之適,無以加於此焉,又非仙而何?
可見,白居易對這兩個雅號都是承認的,但他更喜歡“詩仙”這個稱號。而在這兩部史書裏,李白並沒有被稱爲“詩仙”!“仙”字倒是有的。
《舊唐書》卷190列傳140(下)文苑《李白傳》:賀知章見白,賞之曰:“此天上謫仙人也。”《新唐書》也有類似的記載:知章見其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”
賀知章評論李白是“天上貶謫到人間的仙人”。注意,這兩個評論有一點不一樣:《舊唐書》的記載是賀知章針對李白的形象;《新唐書》的記載是賀知章針對李白的文章。這兩個評論,並沒有把“詩”和“仙”連起來!
可見,當時,並沒有人把李白稱作“詩仙”,否則,後李白七十幾年出生的白居易怎麼敢冒用前人李白的名呢?絕不可能這麼傻呀,沒有區分度呀,侵犯知識產權呀!即使到了宋代,李白也沒有“詩仙”之名,否則,大文學家歐陽修怎麼不會把它編入《新唐書》呢?
“詩仙”之名,是怎樣從白居易的身上挪移到李白身上的?這段公案,不知誰能解釋?
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