神仙頭上的光環是什麼?神仙自帶光環的由來
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15世紀的書法家、文學家祝枝山曾經提出一個理論:小雞頭上添一個光圈,就成了神鳥鳳凰。(事見1993年永盛電影公司《唐伯虎點秋香》)
可見這個理論早已深入人心,不論東西方都會把腦袋上加一個光環當做神聖的象徵。小編今天要思考的問題是,神仙頭上爲什麼有光環?
光環的起源可能是太陽
在神仙頭上加一個光圈表示神聖,來源可能是來自對太陽的崇拜。
因爲人類藝術作品中,最早在腦袋上被畫圈圈的,基本上都是太陽神。
比如古希臘的太陽神赫利奧斯(Helios),傳說他駕着由四匹馬拉着的太陽車,從東邊的天空奔向西邊的大海,周而復始。希臘人爲了突出太陽神的身份,在他腦袋後面畫了一個光芒四射的太陽。
而在古埃及,荷魯斯被視爲太陽和法老王權的守護者,它是一個鷹頭、人身的神。在法老王墓的壁畫中,荷魯斯的頭上往往會畫一個太陽。
在中國也有同樣的太陽神形象。小編要說的是伏羲。雖然在後來的宗教和傳說中,伏羲的地位似乎越來越“平民化”,變成一個發明了八卦和文字,品德高尚的凡人,但在早期傳說中,伏羲忠實地履行着太陽神的職責。
在漢代的畫像石中,經常可以看到人首蛇身的伏羲和另一個人首蛇身的神——女媧尾巴交纏,各捧一個球的造型。
考古學界把這種造型稱爲“神仙頂個球”(劃掉)。在當時人的觀念中,伏羲代表太陽,女媧代表月亮,所以他們各自捧着自己的業務範圍,表明身份。
印度人給中國帶來了佛教的“圓光”,然後被盜版了
這時候,雖然世界各地的畫家都通過“神仙頂個球”的造型,來表示神明的身份,但過分濃烈的寫實風格,離後來縹緲寫意的光環形象還差得比較遠。
這時候,印度人出手了。
佛教的造像中,爲了表現佛的威嚴和法力,使用了叫做“背光”的造型藝術,又叫“佛光”“圓光”,以及各種通俗叫法。
這種造型通過中亞、新疆,傳到中原。背光的形狀有圓形、火焰形、橢圓形等等,上面通常雕飾有繁複的花紋。
這種背光或圓光,既是佛法無邊的象徵,又意味着佛是光明的使者。《後漢紀》中說:“佛身長一丈六尺,黃金色,項中佩明光,變化無方,無所不如,故能化通萬物而大濟衆生。”
到了南北朝時期,這種背光的造像越發精美。比如龍門石窟的佛像↓
傳到日本之後,就變成了奇怪的東西↓
當然這是後話。
這時候,頭上畫光圈還是佛教的專利,國產神仙是沒有這個殊榮的。
比如東晉畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》,女神雖然駕着奇怪的動物,但腦袋上是沒有光環的↓
隨着在頭上畫光圈的習慣越來越普及,不光佛、菩薩腦袋後面會被畫上光環,道教也大膽借鑑了外來做法。
唐代,吳道子在《八十七神仙卷》中,就給其中的最高神帝君頭上加了光環。頓時莊嚴神聖感爆表了。
之後,各種神仙都爭相獲得了在腦袋後面頂個球的權利。到元代的神仙畫中,不頂個球,簡直不好意思在仙界混。
八十七神仙卷
元代永樂宮壁畫《朝元圖》局部
聖母頭上的光環爲什麼消失了
在光環普及於東亞的時候,歐洲的光環也開始在基督教中流行。關於基督教的光環,小編在之前回答一位壹堆飯的提問“爲什麼天使會有光環和翅膀”時已經說了,這裏簡略敘述如下:
一開始,基督教把光環當做異教徒的符號,但終究無法捨棄這種帶有強烈神聖感的藝術表現形式。半推半就了一段時間之後,公元四世紀,基督的畫像中就出現了腦袋後面有光環的形象,後來逐漸成爲神聖的代表。不光基督、聖母,聖徒頭上也可以出現光暈或光環。
聖彼得堡冬宮艾爾米塔什博物館所藏一幅表現殉道少女的油畫中,畫家就在她頭上畫了一個縹緲的光環,象徵一道聖光。小編認爲這個點睛之筆的光環,無論技法還是境界都比祝枝山強多了。
不過光環也有不那麼誇張的時候。比如聖母,一開始聖母瑪利亞頭上的光環非常誇張↓
到16世紀,隨着理性主義的興起,人們對宗教人物的畏懼感減少,更希望塑造一個可親可近的聖母氣息,於是聖母的光環越來越低調↓
後來爲了更加凸顯聖母溫柔可親的母性形象,光環乾脆消失了↓
不過,光圈象徵神聖的意向,早已隨着宗教傳播深入人心,這個符號也被大衆娛樂所借用,如你所熟悉的,頂個光環就表示該人物已經……
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