《飯覆釜山僧》該如何賞析?其創作背景是什麼?
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飯覆釜山僧
王維 〔唐代〕
晚知清淨理,日與人羣疏。
將候遠山僧,先期掃弊廬。
果從雲峯裏,顧我蓬蒿居。
藉草飯鬆屑,焚香看道書。
燃燈晝欲盡,鳴磬夜方初。
一悟寂爲樂,此生閒有餘。
思歸何必深,身世猶空虛。
晚年的時候知道了清淨的道理,我日漸與人羣疏遠。
等着遠方覆釜山的僧人,預先打掃自己的房子。
僧人們從雲峯中降臨,來到我的雜亂的居所。
我們坐在鋪草上吃松果,點燃香爐觀看佛經。
燃着燈白天將要結束,敲起磬夜晚剛剛開始。
一旦悟到了寂滅的快樂,這一生都覺閒餘安寧。
也不必再想歸隱了,人生和世間都是空虛的。
創作背景
此詩的具體創作時間已不可考,大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載:“維弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹葷血,晚年長齋,不衣文彩。……在京師日飯十數名僧,以玄淡爲樂。齋中無所有,唯茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後,焚香獨坐,以禪誦爲事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。
賞析
全詩共十四句。開頭的四句,是自寫,寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成爲王維晚年生活的一個重要組成部分,而今日,他所迎的是遠道而來的高僧,故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”,詩人提前打掃房屋,就爲了等候這些遠行而來的僧人。
中間六句,寫“雲峯裏”來的高僧。覆釜山的高僧們終於被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗,他們的物質需求極低,卻異常地虔誠,也異常地專注,除了看道書、誦佛經外,連自己的存在也忘記了。
最後四句是寫禪悟。“一悟寂爲樂,此生閒有餘”二句,寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中,享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”(《金剛般若經》)的禪宗要義,徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗,明心見性,即事而真,達到了一種超現實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達的啓悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執,因此,現實中的生命與物質便空幻虛無而顯得不重要了,生成了“思歸何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束,類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實,王維詩中也有些這樣的“尾巴”,因爲他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達出來,並傳達給世人。
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