《無悶·催雪》的作者是誰?又該如何鑑賞呢?
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無悶·催雪
吳文英 〔宋代〕
霓節飛瓊,鸞駕弄玉,杳隔平雲弱水。倩皓鶴傳書,衛姨呼起。莫待粉河凝曉,趁夜月、瑤笙飛環佩。正蹇驢吟影,茶煙竈冷,酒亭門閉。
歌麗。泛碧蟻。放繡簾半鉤,寶臺臨砌。要須借東君,灞陵春意。曉夢先迷楚蝶,早風戾、重寒侵羅被。還怕掩、深院梨花,又作故人清淚。
西王母身邊的侍女許飛瓊,將要乘有霓旌儀仗的車子到來,仙女弄玉昇天後,也將駕着鸞鳳飛來。請書法家衛茂猗呼來飛雪,請皇帝下詔書召來飛雪。雪神趁着夜色降下了茫茫大雪,不到天明,大地上就一派銀裝素裹。想一早就趁着大雪騎一匹羸弱的小毛驢,獨自一人去雪地裏反覆吟唱《詠雪詞》。這時候道旁的茶館、酒肆,想是因爲天寒無人而“竈冷”、“門閉”,暫停營業。
室中門簾半掛,臨階處擺起了酒宴,在歌聲清麗,碧茶品啜中等待雪的降臨。人們半放繡簾,走近寶臺玉階,如果能請來春神,就可以藉助他的力量送走這位雪神,使萬物復甦。風緊雪密,被嚴寒凍醒,只見室外片片雪花,迷糊中還當是在夢中所見的翩翩飛蝶呢。起牀後,趕忙去園中賞雪,見園中萬物皆白,又恐怕雪下得太多,雪化爲水,灑在梨花上,又成了故人清淚。
賞析
這首詞爲寫景詞。發端一韻“霓節飛瓊”化用神話傳說,比喻雪之將落未落。扣詞題“催雪”。“霓節”二句此借用“瓊”“玉”二字之白色來比喻雪,借“霓節”“鸞駕”喻雪之飛。如此擬人手法,不僅色彩素雅,而且將雪寫得意態優美而飄逸。一開章就創造了一個神話般的意境。“杳隔平雲弱水”,化用“弱水之隔”的典故,言其遠隔難以到達,此句一個轉筆,寫雪之不降,爲“催”字伏根。“倩皓鶴傳書”一韻,正面寫“催”字,詞人進一步展開想像,此處設想奇特,造詞新穎。“鶴書”本是古代一種專門書寫徵召賢士詔書的一種書體,詞中將白雪比擬爲賢士,用鶴書傳之,並在“鶴”之前加一個“皓”字,與“雪”相比,而且把“鶴書”也變成白鶴。成了能飛能傳書的飛禽了,這裏將無生命物變成有生命物,顯得更加生動傳神。詞中的玉壺冰比擬白雪。“傳書”“呼起”正面寫“催”字。“莫待粉河凝曉”一韻,“莫待” 有懇切之意。“瑤笙飛環佩”與開頭的“飛瓊”“弄玉”相呼應,依然以仙女比擬雪。想像仙女們在月夜之下,飛入人間,吹奏笙樂如環佩玉飾之聲。此處不僅將無生命物比擬爲人,而且有聲有色,形象空靈。“正蹇驢吟影”一韻,又化用與雪有關的典故,賦予雪以內在的高雅、潔白的社會本質。此韻言雪之降落。“蹇驢”句, 化用孫光憲《北夢瑣言》中所記鄭綮的故事。有人問相國鄭綮:“相國近有新詩否?”曰:“詩在灞橋風雪中驢子上,此處何以得之。”言在風雪中騎驢纔有詩思,在朝中任官那有詩情。“茶煙竈冷” 二句,化用袁安未達之前,一次大雪封門,煙卻竈冷,在家中僵臥,以清貧自守的故事。楊鐵夫評此二韻說:“爲下文作反挑。”(《夢窗詞選箋釋》)
過片,“歌麗”二韻,楊鐵夫評此韻說:“又換一熱鬧境界。” (《夢窗詞選箋釋》)詞人換此熱鬧境界,用以反襯白雪降落時的靜謐安寧。“放繡簾半鉤”過片三韻,都是從側面寫出“催”字。“要須借東君”一韻,正面寫“催”字,要借東風春意以催雪。“灞陵春意” 再次用鄭綮所言“詩在灞橋風雪中驢子上”一語,將雪與詩情聯繫起來,爲雪塗上了詩意的色彩。“曉夢先迷夢蝶” 一韻,化用莊子夢中化蝶,醒後不知自己是蝴蝶所化,還是自己化爲蝴蝶的故事,極寫在迷離的睡夢中,風聲淒厲,白雪紛飛,重重的寒氣侵人衾帳,此言雪已落下,完成了詞題“催”字。最後以“還怕掩深院梨花”一韻爲題後語,將雪換一意境,創造了梨花帶雨,美人落淚的悽婉境界。楊鐵夫言:“亦跌進一層法。”(《夢窗詞選箋釋》)
此詞構思巧妙,設辭造語奇麗。如將飛雪比擬爲“飛瓊”“弄玉”兩仙女駕鸞而至,以“瓊”“玉”之白比雪貼切,而且用仙女比擬。形象生動富有空靈飄逸的美感。正面寫“催雪”時,用專寫詔書的鶴體及衛姨的玉壺冰體比擬,既莊重又美麗。寫待雪時,則日“放繡簾半鉤,寶臺臨砌”,詞語豔麗,頗有閨中佳人等待意中人的情韻。寫盼雪又怕雪大的心理,卻言“還怕掩深院梨花,又作故人清淚”創造了“雨打梨花深閉門”“梨花一枝春帶雨”的美麗意象。其用辭既密且麗,正如況周頤所說:“夢窗密處,能無數麗字,一生動飛舞,如萬花爲春。”
創作背景
這首詞的具體創作時間不詳。吳文英的人生幾乎沒有建功立業的期許和仕途進取的追求,他的生活面較爲狹窄,他的夢幻之作很多,李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶”句,有着如夢如幻心緒紛繁無可言告的人生迷茫感,詞人對此頗爲心儀。於是在自己的詞作中多次樂括活用。這首《無悶·催雪》便是其代表之作。
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