蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》:此詞爲醉歸遇雨抒懷之作
本文已影響7.92K人
本文已影響7.92K人
蘇軾是北宋中期文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”;詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,並稱“蘇辛” ;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修並稱“歐蘇”,爲“唐宋八大家”之一。蘇軾善書,“宋四家”之一;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。那麼下面本站小編就爲大家帶來蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》,一起來看看吧!
定風波·莫聽穿林打葉聲
蘇軾〔宋代〕
三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,餘獨不覺。已而遂晴,故作此。
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。
此詞爲醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動,表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情,語言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”,一方面渲染出雨驟風狂,另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”,是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步,呼應小序“同行皆狼狽,餘獨不覺”,又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯,是加倍寫;“何妨”二字透出一點俏皮,更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐,以下詞情都是由此生髮。
在雨中行走,按照生活常態,當然是騎馬勝過竹杖芒鞋,但是蘇軾卻說:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?”這裏當然不是寫實,而是繼續寫自己當時的心態。當自己擁有平靜悠閒的心態時,即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中,也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這裏還隱含了兩種生活的對比,一種是竹杖芒鞋的平民生活,一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後,蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象,在其詩詞中經常使用,如《初入廬山》:“芒鞋青竹杖,自掛百錢遊。”《東坡》:“莫嫌犖确坡頭路,自愛鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》:“不問人家與僧舍,拄杖敲門看修竹。”儘管蘇軾是一位士人和官員,但卻是一個平民藝術家,常常深入民間,並過着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象,也是其平民人格的真實寫照。
竹杖芒鞋行走在風雨中,本是一種艱辛的生活,而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活,他進一步激勵自己:“誰怕?”意思是說,我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句,意在強調這種生活態度。爲什麼要強調這種生活態度呢?因爲對於蘇軾,這就是他一生的生活態度,所以他說:“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”,是說整個蓑衣都在煙雨中,實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象徵人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”,是說一生任憑風吹雨打,而始終那樣的從容、鎮定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊,一貶再貶,晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上,他始終沒有被打敗,始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島,仍能夠寫出“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清”這樣心靈純淨的句子。對於“一蓑煙雨”這樣的意象,蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸”這樣的句子極爲讚賞,恨其曲調不傳,並將其改爲《浣溪沙》中句子(“自庇一身輕箬笠,相隨到處綠蓑衣”)入歌。
我們再看詞的下闋,下闋轉到寫雨後的情景和感受。“料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。”這裏描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面:一邊是料峭春風,作者感到絲絲的冷意;一邊是山頭斜照,作者感到些些的暖意。這既是寫景,也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後,就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中,就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”,是對生活的一種積極觀照,是一種通觀,是蘇軾經歷磨難和打擊之後,在靈魂上的昇華。蘇軾在他的另兩句詩中,也表達這種思想:“參橫鬥轉欲三更,苦雨終風也解晴。”意謂悽風苦雨之後也終會放晴的。
其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界,這是一種入世的人生態度。在此基礎上,蘇軾進一步徹悟人生:“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。”歸去之後,看剛纔颳風下雨的地方,哪裏有什麼雨,哪裏有什麼晴。所謂風雨,所謂晴,不過是人心中的幻象而已。這裏蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來,“萬法惟心所現”,世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜,世界自然清靜。其實世界萬物並沒有什麼區別,只是我們有了分別心纔有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界,世界萬物哪有什麼分別呢?因此佛教勸人“無執”,一切都不要執着,不要被外物所繫縛。成功也好,失敗也好,都不要太在乎,所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這裏表達的正是這樣一種哲理,歸去之後(可理解心靈的皈依),心靈進入了寧靜的境界,再看生活中的風雨或陽光,哪有什麼區別呢?都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕,也不要因陽光而欣喜若狂,一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了,其實這是一種人生的大境界,是一種了悟宇宙、人生之後的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界,應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島後,又把這三句稍一改,寫入了另一首詩《獨覺》:“瀟然獨覺午窗明,欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處,也無風雨也無晴。”可見,蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界,並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾,韻味無窮,令人深思。
蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》:熔鑄出風韻瀟灑的抒情主人公
晁衝之《臨江仙·憶昔西池池上飲》:此詞爲懷舊思隱的抒懷之作
蘇軾《臨江仙·風水洞作》:全詞由遊覽而至生出歸田園的意向
古詩詞鑑賞之:蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》
葉夢得《賀新郎·睡起流鶯語》:此詞爲見故物懷戀人之作
晏幾道《蝶戀花·庭院碧苔紅葉遍》:詞作抒發秋怨及懷人之情
陳允平《紅林擒近·壽詞·滿路花》:此詞乃詠雪上乘佳作
《定風波·三月七日》賞析,寫於詞人蘇軾被貶黃州後的第三個春天
蘇軾的冷門作賞析:《虞美人·波聲拍枕長淮曉》
蘇軾《木蘭花令·元宵似是歡遊好》:全詞感情真摯,即興抒懷
劉仙倫爲了抒寫對蘇軾的懷念,遂作《虞美人·題吳江》
賀鑄《石州慢·薄雨收寒》:此詞爲抒寫相思別情之作
納蘭性德《謁金門·風絲嫋》:此詞抒發了詞人內心孤寂的情懷
周邦彥《大酺·對宿煙收》:此詞爲抒寫羈宦傷心情懷之作
周紫芝《醉落魄·江天雲薄》:抒寫了遊子懷人思歸的情懷
蘇軾的經典詞作賞析:《虞美人·述懷》
蘇軾《蝶戀花·昨夜秋風來萬里》:此詞爲心態婉約詞的成功嘗試
劉克莊《賀新郎·湛湛長空黑》:此詞爲重陽節登高抒懷之作
爲了讓妹妹嫁個皇帝 他竟然想了這個辦法!
如果迎回漢獻帝的人是劉備 東漢末年局勢又會是什麼樣
月氏國在哪裏:月氏國在歷史上真的存在嗎
借刀殺人:趣談三國演義中六大冤死的武將
桂陵之戰和馬陵之戰是什麼戰役?魏國爲何兩次敗北?
三打祝家莊的起因是什麼?時遷偷雞宋江爲何還要保他?
范蠡有哪些故事 在歷史上范蠡是怎麼死的
揭祕:爲何朱祐樘堪稱歷史上最完美的皇帝?
許褚兩次大戰張飛,結果分別如何?
西周在歷史上是個什麼樣的朝代?發生了什麼事情?
古來白骨無人收?揭祕古代人們如何處理屍體
雍正竟是死於林黛玉之手?揭祕雍正離奇死法
東漢名將竇固是什麼時候出生的?有什麼貢獻?
李白爲何愛當上門女婿:竟是一切爲了撈官做
北極霞水母有什麼形態特徵?竟有世界上最長的水母之稱