梅堯臣《送何遁山人歸蜀》:此詩讀來卻無重複累贅之感
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梅堯臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字聖俞,世稱宛陵先生,漢族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區)人。北宋官員、現實主義詩人,給事中梅詢從子。梅堯臣少即能詩,與蘇舜欽齊名,時號“蘇梅”,又與歐陽修並稱“歐梅”。爲詩主張寫實,反對西昆體,所作力求平淡、含蓄,被譽爲宋詩的“開山祖師”。曾參與編撰《新唐書》,併爲《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩小傳》等。那麼下面小編就爲大家帶來梅堯臣的《送何遁山人歸蜀》,一起來看看吧!
送何遁山人歸蜀
梅堯臣〔宋代〕
春風入樹綠,童稚望柴扉。
遠壑杜鵑響,前山蜀客歸。
到家逢社燕,下馬浣征衣。
終日自臨水,應知已息機。
這是一首送別詩,送別的對象爲“何遁山人”,“山人”一般指隱士或與世無爭的高人。根據題目中的“歸蜀”一詞可知,何遁山人是要回在蜀地的家。這首詩最大的特點是想象手法的使用。送別詩用想象的手法,想象所送之人與自己分別之後的情況,當屬常見。但這首詩卻與別詩另有不同,其不同之處在於全詩四聯八句均爲想象之語,沒有一句實寫兩人分別時的情形。此詩全用想象,讀來卻無重複累贅之感,這是爲什麼?詩人想象的角度不同使然。
根據詩人想象的角度,這首詩可分爲兩層:前兩聯爲一層,後兩聯爲一層。
我們先看前兩聯。這兩聯是從何遁山人遠在蜀地的孩子(“童稚”)的角度進行想象。
首聯“春風入樹綠,童稚望柴扉“,乃詩人想象何遁山人的孩子在自家柴扉外急切地盼望父親歸來。首句“春風入樹綠”是寫景,描寫春風吹過,蜀地的枯樹驟然變綠的情形。此句寫景,作用有二:一,爲全詩奠定明朗、欣悅的感情基調;二,引出下面一句“童稚望柴扉”。“童稚望柴扉”是說何遁山人的孩子站在自家的柴扉之外向父親歸來的方向望去。這個孩子之所以急切地盼望父親歸來,正是因爲春風重歸蜀地的景象讓他想起在外未歸的父親。
頷聯“遠壑杜鵑響,前山蜀客歸”,緊承首聯,想象何遁山人倚門遠望的孩子忽然聽到遠處的山壑中傳來杜鵑的叫聲,仔細一看,原來是自己的父親翻過前山回來了。此聯,詩人不寫孩子望到父親歸來時的反應,只說孩子看到父親回來了,這就給讀者留下了極大地想象空間。孩子看到父親時的歡喜雀躍自不待說,除此之外,他還會做些什麼?是趕緊回家將喜訊告訴母親以及其他家人?還是直接興沖沖地跑過去迎接父親?還是先告訴家人,然後和家人一起去迎接父親?這是詩人故意留下的空白,需讀者通過想象去填充。要指出的是,首聯和頷聯雖然只寫了何遁山人的孩子,但透過孩子,我們能看到的是一家人對山人歸來的急切盼望和看到山人歸來的極度喜悅。
因爲頷聯已寫到“蜀客歸”,詩歌后兩聯就自然轉而從何遁山人的角度展開想象,想象其回家之後的情形。
頸聯“到家逢社燕,下馬浣征衣”,想象何遁山人初到家鄉的情形。社燕者,春燕也。燕子春社時來,秋社時去,故有“社燕”之稱。何遁山人剛剛返鄉,燕子也剛剛歸來,兩者相見真如老友相逢,其場面當何等親切、喜悅!“征衣”,旅人之衣。山人到家,下得馬來,立即脫下征衣,洗掉征塵,其對漂泊生活當是何等厭惡,到家之後的心情當是何等輕鬆、愉快!此聯一“逢”一“洗”,寫盡了山人回鄉後的喜悅。
尾聯“終日自臨水,應知已息機”,想象何遁山人的隱居生活:終日在水邊釣魚,完全擺脫了世俗的瑣事雜務,恬淡閒適。此聯想象何遁山人的隱居生活,一方面表達了對朋友的良好祝願,另一方面,也表現了詩人自己對這種生活的嚮往。
除想象手法的使用,作爲送別詩,這首詩與其它送別詩還有一個極大的不同:全詩絲毫沒有送人時的惆悵感傷,甚至沒有對朋友的留戀,有的是爲朋友歸鄉而高興,有的是對其以後生活的良好祝願,有的是對朋友歸鄉的羨慕。
爲什麼說梅堯臣的詩乃是枯槁
《送楊山人歸嵩山》的原文是什麼?這首詩詞該如何賞析呢?
《魯山山行》梅堯臣途徑魯山林時所作,描繪了一幅斑斕多姿的山景圖
謝靈運《燕歌行》:此詩辭情哀婉動人,毫無造作之感
梅堯臣《東溪》古詩原文意思賞析
陳與義《送人歸京師》:作者送友歸京,心生憂國之愁
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梅堯臣《汝墳貧女》古詩原文意思賞析
沈佺期《古意呈補闕喬知之》:此詩語言構思新巧,讀來清新無限
岑參《天山雪歌送蕭治歸京》:全詩有寒氣徹骨,卻熱血沸騰
韓翃《送客之江寧》:此詩缺乏真情實感,乃應酬之作
張謂所作的《送裴侍御歸上都》,此詩用語平淡,卻詩味很濃
他本骨鯁之臣 卻無意中斷送了曹魏江山
梅堯臣《晚雲》:這首詩藉助了新奇的比喻和聯想
梅堯臣《考試畢登銓樓》:這首詩以自然美爲主調
祝允明《首夏山中行吟》:此詩讀起來像吳語一般,輕快閒談
岑參《武威送劉判官赴磧西行軍》:此詩不落一般送別詩之窠臼
錢起《送外甥懷素上人歸鄉侍奉》:通篇讚譽卻無奉承之嫌
吳融《金橋感事》:全詩情感激越,讀來較爲悲憤悽愴
此人本是蜀漢重臣(諸葛亮也曾誇讚此人)
送何遁山人歸蜀翻譯 送何遁山人歸蜀的翻譯
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