張籍是如何用一首詩來拒絕別人的?詩的具體內容是什麼?
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張籍的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
“人生需要學會拒絕”,這句話並不是雞湯,而是人們在社會實踐中總結出來的真理。不過拒絕也講求方法,委婉拒絕與斷然拒絕所帶來的結果也截然不同。唐代一位詩人也曾拒絕過別人的要求,但是他的方法顯得與衆不同,竟然只用了一首詩。這位詩人究竟是誰?他又寫了哪首詩拒絕了對方?如果您想知道,就讓小編來爲您揭祕:
唐朝是我國古代最繁榮的封建王朝,也是當時世界的政治、經濟、文化中心。不過盛世大唐的榮光並沒有持續太久,就被安祿山與史思明徹底撕裂,安史之亂的發生,讓唐王朝的盛世一去不復返,轉而變成了四分五裂的局面。
唐朝後期最大的隱患,就是割據四方的節度使,他們手中握有兵權,表面上尊奉朝廷,其實陽奉陰違圖謀顛覆大唐。在後期的衆多節度使中,李師道是其中實力最強的一個。李師道曾經擔任過密州刺史,鼎盛時期曾割據12州之地,一度試探唐王朝的底線,可謂是居心叵測。李師道的實力得到了極大擴充的同時,也注意對朝廷官員以及文人才子的拉攏,而他第一個想要拉攏的目標,正是當時著名的大詩人張籍。
張籍是韓愈的學生,曾被師父力薦在朝廷中爲官,他品行端正,曾一度成爲“國子司業”,受到皇帝的重視。李師道本人十分崇敬張籍,對他的詩篇也愛不釋手,加之張籍在朝廷中威望甚高,李也想將他拉攏過來,充實自己的實力。不過在張籍看來,雖然李師道向自己投來了橄欖枝,並且許下諸多好處,但他預感到李的未來渺茫,總有一天會徹底覆滅,於是便想加以拒絕。可是盛情難卻,李師道似乎並沒有放棄拉攏張籍的打算,反而多次派人前來勸說,令這位大詩人不勝其煩。
張籍思慮良久,最終想到了一個好辦法,他提筆寫下一首詩,名爲《節婦吟寄東平李司空師道》,託來人送給李師道。詩中內容爲“君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。”
毫無疑問,張籍在這首詩中,非常形象地將自己比喻成“妾”,並將唐朝比作自己的丈夫,其中的“君”便是李師道。“君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。”的意思很明顯,即你明明知道我有丈夫,卻還送我一對珍貴的明珠,我本人十分感謝你,並且已經做好了將這對明珠系在紅羅襦上的打算。這句話的意思很明顯,張籍表達了李師道對自己的賞識,也表達了自己願意歸順之意。張籍的做法很簡單,在拒絕之前,必須要對實力強大的一方予以承認,爲後面拒絕的話語進行鋪墊。
“妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。知君用心如日月,事夫誓擬同生死”,意思是說,我丈夫(唐朝)的家非常豪華氣派,雖然你的心如日月一般明朗,但是我必須要忠於自己的丈夫(唐朝)。張籍用最正統的“婦道”詮釋了自己的“忠君愛國”,這無疑也是對自己的肯定,無形中佔據了道德的制高點。
不過以上話語也只是張籍的墊底的話,真正表達意圖的,還是“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時”這兩句話。每個人被拒絕後都會感到惱怒,但是張籍卻以一位婦人的口吻,將“明珠”歸還給自己的追求者,併爲此流下惜別之淚,承認如果能及早相遇,自己肯定會“委身而嫁”,以一種近乎於“遺憾”的方式,委婉拒絕了李師道的相邀。
從藝術手法上來看,張籍巧妙借用了“比興”的手法,將自己比爲一位“節婦”,以垂淚的方式拒絕“追求者”,實則卻是堅定的表明了自己的態度。“好女不侍二夫,忠臣不事二主”,張籍以詩拒人的方式,不僅得到了後人的認可,甚至連李師道本人都對此嘖嘖稱讚,並沒有感到半分懊惱。由此可見,張籍的確是一位“心理學”大師,他的拒絕方式,堪稱是最高明的拒絕辦法之一。
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