《題玄武禪師屋壁》的作者是誰?這首詩的原意是什麼?
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題玄武禪師屋壁
杜甫
何年顧虎頭,滿壁畫滄洲。
赤日石林氣,青天江海流。
錫飛常近鶴,杯渡不驚鷗。
似得廬山路,真隨惠遠遊。
【譯文】
玄武禪師屋的壁畫不知是顧愷之什麼時候繪製的,壁畫裏全是玄武山中的妙境。
只見紅日當空,峯巒和樹木籠罩着一層靄靄嵐氣,藍天下滾滾江水向大海奔流而去。
寶誌寺與白鶴觀隔江而立。大概高僧就是用木杯渡江來去的吧,那仙風道骨的輕盈飄忽似乎連水上嬉戲的鷗鳥也不會被驚起。
走在上山的路上渾似行走在廬山之中,連我這俗塵凡者也不禁好似有了心隨惠遠高僧超然物外的感受了。
【註釋】
玄武禪師屋:是一佛寺,故址在今四川省中江縣。玄武禪師是一位和尚的法號。
顧虎頭:晉代畫家顧愷之。
壁:一作“座”。
滄洲:濱水的地方。古稱隱士所居之地。一作“瀛洲”。
紅日;烈日。
江海:一作“江水”。
錫飛常近鶴:這是一個典故。樑時,僧侶寶誌與白鶴道人都想隱居山中,二人皆有靈通,因此梁武帝令他們各用物記下他們要的地方。道人放出鶴,志公則揮錫杖並飛入雲中。當鶴飛至山時,錫杖已先立於山上。梁武帝以其各自停立之地讓他們築屋居住。
杯渡不驚鷗:這是畫面上畫的另一個典故。昔有高僧乘木杯渡海而來,於是稱他爲杯渡禪師。
廬山:山名。在江西省九江市南,聳立於鄱陽湖、長江之濱。又名匡山、匡廬。
惠遠:東晉時高僧,住廬山。惠,應作“慧”。
【創作背景】
這首詩作於杜甫入蜀後,是詩人在觀賞了玄武禪師寺中的壁畫後,一方面再現壁畫的內容,一方面抒發觀畫後的感想。
【賞析】
此詩主要是讚美玄武禪師壁畫的精美生動,從側面說明了禪師的高雅情趣,同時詩人也表達了自己學陶淵明歸隱的心願。全詩着力表現畫中事物對觀畫者的感染力,用典貼切,藝術獨到。
首聯借用東晉大畫家顧愷之來讚美壁畫作者的大手筆,說這滿壁幽美的山水畫,不知是顧愷之何年所繪,起得很不平常。顧愷之素以人物畫、佛教畫著稱,詩人借用他當與此有關。壁畫的內容畫的是滄州,這裏指的是神仙居住的方外境界。
頷聯兩句才以精煉的語言具體地再現出壁畫的內容。在壁畫所顯示的仙境裏,紅日當空,峯巒和樹木籠罩着一層靄靄嵐氣;藍天下,大江滾滾,入海而來。這兩句寫出了畫中的山水,完成了上面的“滄州”畫意。寥寥十字就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景,概括力表現力都很高。
頸聯兩句用典,乃是就畫中的山中鶴和水邊鷗而想起的古代高行得道的人的故事。因爲要切合寺院中的壁畫這一特點,所以連用《高僧傳》中兩個典故而毫不顯得堆砌。本來畫中或許只有景物鶴和鷗,可是在詩人豐富的想象之中,似乎這些飛禽是神仙高人們的伴侶,這些神仙高人雖在畫上沒有出現,而詩人卻無處不暗示着他們的仙蹟往來。這裏,詩人的想象、用典達到了及其純熟自然的境界。
尾聯兩句是作者觀看壁畫時的聯想。詩人對着壁畫,想象這是在廬山,當年惠遠公在這裏紮下草廬,避開亂世而獨自修身養性,同時詩人回顧自己身處的現實境地,真想像當年的陶淵明一樣,拋開塵世而隨着惠遠公遊仙訪道去。這裏表現了一種消極出世的思想。這是因爲當時杜甫因兵亂避居梓州,寄人籬下,生活窘困,前途渺茫,所以產生歸隱山林的思想。
這首詩用到了很多和宗教有關的傳說典故,將玄武廟中的顧愷之壁畫描繪得精彩紛呈,用文字將名家之作刻畫得栩栩如生。這首作品時以用典方式表現了這座廟宇的特點。這處廟宇的特點一是年代久遠,二是臨水而建,三是幽深寂靜,四是多有隱者高人居住,這些特點全憑一牆壁畫爲證。光是這些素材,還不足以看不出此詩主題的最精彩處,加上一個“題玄武禪師屋壁”的題目,全詩的藝術效果就有了獨到的地方。
杜甫的題畫詩,一般不直接讚美畫的逼真,而是將花當作活生生的現實,強調畫中事物對觀畫者的感染力,這首詩與另一首《畫鷹》都是如此。
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