“言無實不祥,不祥之實,蔽賢者當之”是什麼意思?如何理解孟子的這句話?
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“言無實不祥,不祥之實,蔽賢者當之”是什麼意思?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
孟子“言無實不祥,不祥之實,蔽賢者當之”這句話是孟子才告誡人們,不實的言論會埋沒賢才,繼而導致不好的後果。這就是說,孟子這句話,一來是在強調重視賢才,二來,也是進一步指明,不實際的言論,往往會導致埋沒賢才的後果。爲了更加清晰地理解這句話的意思,我們可以聯繫一下這句話的上下文,進行相對全面的議論。
1、孟子心中的“博”與“約”:要想簡單闡述清楚問題,先必須廣博學習
在《孟子.離婁下》中,記錄着這樣一句話:
“博學而詳說之,將以反說約也。”
這句話是告訴我們,要想言語簡練而直擊要害,就需要先廣博地學習然後再加以詳細的闡述。
也就是說,“博”和“約”實則是孟子心中的兩種境界。在學習中,要深入抓住問題的關鍵點,就需要先全面進行廣博的學習。所以,在能夠簡單明瞭地闡述清楚問題的核心以前,必須進行廣博的學習,這是一個由繁入簡的過程,也是賢才必須經歷的過程。
成就賢才以後,得獲得人心,以此讓賢才能有用武之地。那麼,如何獲得人心呢?
2、“以善養人”,才能真正地“收服人心”
關於獲得人心,孟子又說:
“以善服人者,未有能服人者也;以善養人,然後能服天下。天下不心服而王者,未之有也。”
這是孟子在說,用自己的善來讓人折服,這很難真正讓人折服。如果用善來影響對方、教育對方,那麼可以讓天下折服。不能收歸天下民心還能成爲天下共主的人,這樣的人是不存在的。
在這裏,孟子在告誡爲上者,想要服人,應當讓人心服,可以通過教育、感化的手段來達到“以善養人”的目的。而且孟子也說,“以善服人者,未有能服人者也”,也就是說,即便你是一位“賢才”,但是不可能不通過教育和感化,僅僅用自己“善”的名義讓人強制折服。還是需要通過改變對方的思想,讓對方獲得“善”的教育,以此讓對方打心眼裏和自己同歸於善。
關於這一點,朱熹評價說:
服人者,欲以取勝於人;養人者,欲其同歸於善。
也就是說,真正可以獲得人心之人,不在於將人強制折服於自己身下,而是以善養人,用善來影響、教育對方,讓對方也能成爲善的存在,繼而志同道合,同歸於善。
但是,即便賢者能夠獲得人心擁護,可是也會遇到被阻礙的危險?這個危險來自於什麼呢?
3、不符合實際的言談,會對賢者造成阻礙
關於賢才被阻礙發展的的危險,孟子說:
“言無實不祥;不祥之實,蔽賢者當之。”
孟子這是在說,不切實際的言論,會導致不好的結果,而這個不好的結果,往往應當由那些阻礙賢才的人承擔。
也就是說,真正的賢才,往往是比較務實的,不會說不切實際的話。而不切實際的話,往往會因爲脫離現實,繼而造成不良後果。同時,不切實際的話,往往也會用來攻擊賢良。所以,一個君主任用賢良,那麼聽到的話,大抵都是比較切合實際的,這樣的話,賢良的人才也不會受到讒言的阻礙。
4、總結
通過上述分析,我們大抵可以看出,孟子“言無實不祥,不祥之實,蔽賢者當之”這句話表明了孟子對賢才的重視。而通過聯繫上下文,也能看出一條孟子的邏輯線。首先,要成爲一個賢者,則需要先通過廣博的學習,逐漸上升自己的學識,最後能夠做到簡明扼要地闡述問題。其次,賢者投入國家建設,需要老百姓配合自己,那麼,就需要獲得民心,也是就說,爲上者想要獲得民心,用自身之“善”讓對方強制折服是不可能的,需要用教育、感化等方式讓對方同樣成爲“善”的存在,繼而能夠更好獲得民心。最後,即便是獲得民心的賢者,也容易受到不實言論的阻礙,所以,重視賢者的爲上者,要注意身邊人是否務實,避免不切實際的言論阻礙賢才的發展,繼而造成不良的後果。
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