紅樓夢爲何用神話引出百年望族的興衰史?
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《紅樓夢》是由一個神話故事開篇的。說的是大荒山無稽崖下,有一塊女媧補天時未被採用的石頭,幻化爲神瑛侍者,每天用甘露之水澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草,後來仙草修成女身,願把一生所有的眼淚還他的情。因此一事,便引出一部悲壯感人的《紅樓夢》來。
故事雖然說來荒唐無稽,但是任何神話都有其塵根俗緣的,各種反映自然界的神祕力量的幻象,實際上都是植根於現實世界之中。同樣,作者編造的這個神話故事,毫無疑問也是有其現實的基礎的。那麼,《紅樓夢》中的這塊頑石,到底生於何方何地呢?作者說是本於“大荒山,無稽崖”,用脂硯齋的話來說,就是“荒唐也,無稽也”,亦即是無可稽考之處。在筆者看來,這是作者有意在此處打下伏筆,讓人處於撲朔迷離之中。而根據有關資料考查,它應當是真有其處,而不是荒唐虛妄、無稽可尋的。依據相關材料揆情度理,我認爲,它應當是我國東北部的長白山。因爲在遠古時代,人們便稱此山爲“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載:“大荒之中有山,名不鹹,在肅慎之國。”肅慎,位於我國東北的東北部;不鹹,蒙語即神仙的意思;不鹹山,即仙山。至今,在長白山天池之畔有一天豁峯,山峯形狀奇特,前人描繪其狀曰“峯起雙尖,中闢一線,有豁然開朗、令人不可思議之趣”。山石多呈赤褐色,遠處望去霞光瑞氣,不同凡響。山石巨大,其中最大的一塊,便名曰“補天石”。
那麼,這個“絳珠仙草”又是什麼呢?筆者認爲,它即是長白山上的名貴特產人蔘。人蔘在滿語叫“奧爾厚達”。奧爾厚,是草類的總稱;達,是首領和頭人的意思,合起來即百草之王之意,人們常稱它爲神草或仙草。人蔘,長着對生的綠葉,綠葉中間挺立着一株長長的花柱,柱頭上結着一串串紅寶石似的珠果,顏色絳紅絢麗,形狀如同南國紅豆,晶瑩剔透。這樣看來,這個“絳珠仙草”不是人蔘又是什麼呢?何況人蔘轉化爲人形,類似人蔘娃娃、人蔘仙姑的故事,在民間傳說中更是比比皆是。
那麼,這個“神瑛侍者”又是什麼呢?他似是“神鷹”的諧音。原來,很早很早之前,就在滿人中間流傳一個神話:說有三個仙女在長白山天池裏洗澡,有一隻神鳥(也有稱說神鷹的)噙來一棵絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上,仙女吞下紅果後生個男孩,便是清室祖先布庫裏雍順。因此,神鳥(或神鷹)與絳紅珠果的蘭因絮果,恩恩怨怨,早就締結在三生石畔了,曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番,才成爲現在這個模樣,且完全不露一點痕跡,當然,這也是出於作者匠心獨運的才華。
爲什麼曹雪芹要用這麼一個神話故事,來牽引出這部百年望族的興衰史呢?考其原因,與作者的自身經歷有着血肉相聯的關係。作者雖然祖籍河北豐潤縣,但早在明萬曆年間就遷居瀋陽附近,並加入旗軍正白旗。其先人爲清室開創基業,屢立卓越功勳。因此很容易理解,曹雪芹爲什麼要在《紅樓夢》裏用這麼一個神話故事開篇,這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀,有着直接的關係,這也完全是情理之中的事。等到了生於未世運偏消的曹雪芹之際,他環顧當年隨同清室一同入關的八旗子弟,個個都是聲名顯赫,惟獨他窮困潦倒,結廬在荒涼的西郊黃葉村,過着茅椽蓬牗、瓦竈繩牀的生活,怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
作者在另一首自題《畫中詩》中也說:“愛此一拳石,玲瓏出自然。溯源應太古,墮世又何年?有志歸完璞,無纔去補天。不求邀衆賞,瀟灑做頑仙。”這裏明明點出這塊頑石的來歷,它的根源本來尊貴,詳溯其源當是出自太古的大荒山(即長白山)山巔,遙想當年是何等的榮耀,只是今日才矇蔽塵埃,埋沒於蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真,但又不能去攀結那些豪門權貴,俯首低眉於其左右,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!並於萬般無奈之中,才求諸於筆墨文字,冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
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