《紅樓夢》古代重男輕女，那王熙鳳和夏金桂爲什麼可以橫着走？

衆所周知封建社會重男輕女，男尊女卑，那《紅樓夢》裏的王熙鳳和夏金桂爲什麼可以在婚姻關係裏橫着走呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

(第七十七回)寶玉又恐他們去告舌，恨得只瞪着他們，看已去遠，方指着恨道：“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了!”

女兒和女人在婚嫁前後的表現確實不同。但改變她們的卻未必都是男人，“世俗”纔是最大敵人和約束。

“三從四德”對女人的束縛，最讓人津津樂道。似乎女人在嫁人後，不得不適應和改變。

於是，沒家庭地位，只會對丈夫言聽計從，沒有孃家靠山更是“挺不起腰”來，便成了女人的“標籤”。

也由於此，家族興亡似乎只是男人無能，與女人無關，這種觀點是有失偏頗的。

現實中，古代女人的地位並非如此簡單界定。

古代確實是男尊女卑爲主，男外女內。但用之於夫妻則不能說男人對女人實行控制，女人只能被動服從，成爲附庸。

以《紅樓夢》爲例，既有邢夫人與尤氏的“過於從夫”，也有王熙鳳和夏金桂的強勢壓制和控制。

如果單純只說王熙鳳是孃家強勢也並不正確。賈家雖然敗落，社會地位還是遠高於王家的。

夏金桂更能說明問題。夏家與薛家都是皇商，並無高低之分。甚至薛家位列四大家族，親戚厲害並不是夏家可比。

夏金桂取得對薛蟠的全面壓制，沒像邢夫人和尤氏過於從夫。說明孃家勢力只能一方面，女兒的“從”和“主”，還要“打鐵自身硬”。

王熙鳳就罵尤氏：“自古說：‘妻賢夫禍少，表壯不如裏壯。’你但凡是個好的，他們怎得鬧出這些事來!你又沒才幹，又沒口齒，鋸了嘴子的葫蘆，就只會一味瞎小心圖賢良的名兒。總是他們也不怕你，也不聽你。”

邢夫人和尤氏的問題，很大原因還是自身德行不足。

其實，宋代以前女人的家庭地位很高。就是不想過了也可以選擇離婚。她們對家庭財產也有很大的支配權。

但隨着程朱理學被推廣，明清以後朝廷從律法上對女人進行約束，導致女人的家庭地位越來越低。

《大明律·刑律》：“凡妻、妾因歐罵夫之祖父母、父母，而夫擅殺死者，杖一百。若夫歐罵妻、妾，因而自盡身死者，勿論。”

法律賦予了丈夫對妻子單方面的處罰權。

《大明律·刑律》：“凡其歐夫者，杖一百，夫願離者，聽。至折傷以上，各加凡鬥傷三等;至篤疾者，統;死者，斬;故殺者，凌遲處死。其夫毆妻，非折傷，勿論;至折傷以上，減凡人二等。至死者，絞”

妻子毆打丈夫，至篤疾者就要處以絞刑。丈夫毆打妻子致死才處絞刑，其他可忽略不計。

正是律法強調男尊女卑，才導致女人權力的日漸喪失。這種情況越到後期越嚴重。就像女人“裹腳”一樣。清末達到巔峯，女人喪失了基本的權益和地位。

不過，“古代”是上下兩千多年的範疇，讀書人不能一言以蔽之。

《紅樓夢》的故事成書於明清，確實要遵循時代背景。

不過，即便如此，也是不同的人不同命運。不能就說女人完全要從屬於男人。

所謂“賢妻良母，女主內男主外，妻賢夫禍少”，也不是隨便說的。

賈母、王夫人、王熙鳳，薛姨媽、李嬸孃這些婦人，她們的家庭地位一點都不低。

當然可以說這些人的孃家厲害。但事實上孃家對嫁出去的女兒，並不能夠真正給予支持。

女兒受欺負了就要打上門來，根本不存在。

賈家儘管敗落，也要比孫紹祖家強太多。可迎春回來哭訴受欺負，也只能說她命不好，婆家無能爲力。

還說王熙鳳，最後也被“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的休妻。王家同樣管不了。

古代真正的夫妻關係是要相濡以沫，夫唱婦隨。

丈夫與妻子互相尊敬，是爲“齊眉舉案”。

妻子要具備幫助和指正丈夫的德行，就叫“停機德”。

三從四德絕不是女人的行爲限制，而是標準。並不是要女人對丈夫言聽計從，而是要達到標準做賢內助對丈夫形成幫助。

所以，邢夫人和尤氏的“過於從夫”，還是她們自身的德行有問題。

賈母諷刺邢夫人“過於三從四德”，賈家上下瞧不起她和尤氏，就因德不配位。

客觀來說，丈夫的品德素質不堪，無論什麼時代都是妻子的悲劇。

賈赦、賈珍這種人，邢夫人和尤氏根本無計可施。一方面是德行不夠，另一方面也是妻子的義務被丈夫全面壓制。

如果邢夫人和尤氏嫁給的是賈政、蔣玉菡、薛蝌這種丈夫，肯定不會過於從夫。

反過來說，賈迎春嫁給孫紹祖肯定是羊入虎口。就算夏金桂嫁給孫紹祖，下場也難說。

再說薛蟠也是混人，香菱根本沒辦法，但夏金桂就有辦法轄制他反客爲主，就是性格的優勢。

換成王熙鳳去對付孫紹祖那種狠毒無賴，可能也未必有辦法。但換成賈赦、賈珍，也未必會落下風。

只是夫妻針尖對麥芒，關係肯定好不了。鳳姐與賈璉最終反目成仇，家破人亡，體現的就是夫妻關係的悲劇。

家庭終究是個複雜的結構關係。