《太平廣記》卷四百二十四·龍七中有哪些人物？

閻浮龍　吳山人　白將軍　溫媼　柳子華　斑石　張公洞　五臺山池　張老　費雞師

汾水老姥　李宣　濛陽湫　鹽井龍　尹皓

閻浮龍

龍在閻浮提者五十七億。龍於翟陁尼不降濁水。西洲人食濁則夭。單越人惡冷風，龍不發冷。於弗姿提洲，不作雷聲，不起電光。東洲惡之也。其雷聲，兜率天作歌頌音，閻浮提作海潮音。其雨，兜率天上雨摩尼，獲世城雨美膳。海中注雨不絕如連。阿修中雨羅丘伏，(《酉陽雜俎》三“阿修中雨羅丘伏”句作“阿修羅中雨兵仗”，此有倒訛)閻浮提中雨清浮水。(出《酉陽雜俎》)

吳山人

隴州吳山縣，有一人乘白馬夜行，凡縣人皆夢之。語曰：“我欲移居，暫假爾牛。”言訖即過。其夕，數百家牛，及明，皆被體汗流如水。於縣南山曲出一湫，方圓百餘步。里人以此湫因牛而遷，謂之“特牛湫”也。(出《獨異志》)

白將軍

僧元可言，近傳有白將軍者嘗於曲江洗馬，馬忽跳出驚走。前足有物，色白如衣帶，縈繞數匝，遽令解之。血流數升。白異之，遂封紙帖中，藏於衣箱。一日，送客至滻水，出示諸客。客曰：“盍以水試之?”白以劍劃地成竅，置蟲於中，沃盥其上。少頃，蟲蠕而長，竅中泉涌。倏忽自盤若一席，有黑氣如香菸，徑出檐外。衆懼曰：“必龍也。”遂急歸。未數裏，風雨驟至，大震數聲。(出《酉陽雜俎》)

溫媼

溫媼者，即康州悅城縣孀婦也，績布爲業。嘗於野岸拾菜，見沙草中有五卵，遂收歸，置績筐中。不數日，忽見五小蛇，殼一斑四青。遂送於江次，固無意望報也。媼常濯浣於江邊。忽一日，見魚在水跳躍，戲於媼前。自爾爲常，漸有知者。鄉里鹹爲龍之母，敬而事之，或詢以災福。亦言多徵應。自是媼亦漸豐足。朝廷知之，遣使徵入京師。至全義嶺，有疾，卻返悅城而卒。鄉里共葬之江東岸。忽一夕，天地晦暝，風雨隨作。及明，移其冢於西，而草木悉於西岸。(出《嶺表錄異》)

柳子華

柳子華，唐時爲城都令。一旦方午，忽有犢車一乘，前後女騎導從徑入廳事。使一介告柳雲：“龍女且來矣。”俄而下車，左右扶衛升階，與子華相見。雲：“宿命與君合爲匹偶。”因止。命酒樂極歡，成禮而去。自是往復爲常，遠近鹹知之。子華罷秩，不知所之。俗雲：“入龍宮，得水仙矣。”(原闕出處，明抄本作“出《劇談錄》”)

斑石

京邑有一士子，因山行，拾得一石子。青赤斑斕，大如雞子。甚異之。置巾箱中五六年。因與嬰兒弄，遂失之。數日，晝忽風雨暝晦，庭前樹下，降水不絕如瀑布狀。人鹹異其故。風雨息，樹下忽見此石已破，中如雞卵出殼焉。乃知爲龍子也。(出《原化記》)

張公洞

義興縣山水秀絕，張公洞尤奇麗。里人雲，張道陵修行之所也。中有洞壑，衆未敢入。土氓姚生習道，挈杖瓶火，負囊以入。約行數百步，漸漸明朗，雲樹依稀。近通步武，又十餘里，見二道士對弈。曰：“何人?焉得來此?”具言始末。曰：“大志之士也。”姚生餒甚，因求食。旁有青泥數鬥(“鬥”原作“十”，據明抄本改)，道士指曰：“可食此。”試探咀嚼，覺芳馨，食之遂飽。道士曰：“爾可去，慎勿語世人。”再拜而返，密懷其餘。以訪市肆，偶胡賈見。驚曰：“此龍食也。何方而得?”乃述其事。俱往尋之，但黑巨穴，不復有路。青泥出外，已硬如石，不可復食。(出《逸史》)

五臺山池

五臺山北臺下有龍池約二畝有餘。佛經雲，禁五百毒龍之所，每至亭午，昏霧暫開，比丘及淨行居士方可一睹。比丘尼及女子近，即雷電風雨時大作。如近池，必爲毒氣所吸，逡巡而沒。(出《傳奇》，明抄本作“出《傳載》”)

張老

荊湘有僧寺背山近水，水中有龍。時或雷風大作，損壞樹木。寺中有撣鍾張老者，術士也。而僧不知。張老惡此龍損物，欲禁殺之，密爲法。此龍已知，化爲人，潛告僧曰：“某實龍也，住此水多年。或因出，風雨損物，爲張老所禁，性命危急，非和尚救之不可。倘救其命，奉一寶珠，以伸報答。某即移於別處。”僧諾之。夜喚張老，求釋之。張老曰：“和尚莫受此龍獻珠否?此龍甚窮，唯有此珠，性又吝惡。今若受珠，他時悔無及。”僧不之信。曰：“君但爲我放之。”張老不得已，乃放。龍夜後送珠於僧，而移出潭水。張老亦辭僧去。後數日，忽大雷雨，壞此僧舍，奪其珠。果如張老之言。(出《原化記》)

費雞師

蜀川有一費雞師者，善知將來之事，而亦能爲人禳救。多在邛州。蜀人皆神之。時有一僧言，往者雙流縣保唐寺，寺有張二師者，因巡行僧房，見有空院，將欲住持，率家人掃灑之際，於柱上得一小瓶子。二師觀之，見一蛇在瓶內。覆瓶出之，約長一尺，文彩斑駁，五色備具。以杖觸之，隨手而長。衆悉驚異。二師令一物挾之，送於寺外。當攜掇之際，隨觸隨大，以至丈餘，如屋椽矣。二人擔之方舉，送者愈懼，觀者隨而益多。距寺約二三裏，所在撼動之時，增長不已。衆益懼，遂擊傷，至於死。明日，此寺院中有虹蟪，亭午時下寺中。僧有事至臨邛，見雞師說之。雞師曰：“殺龍女矣!張二師與汝寺之僧徒。皆當死乎!”後卒如其言。他應驗不可勝記。竟不知是何(“何”字原闕。據陳校本補)術。韋絢長足爲杜元穎從事，其弟妹皆識費師。於京中已悉知有此事。自到，即詢訪雞師之術。凡有病者來告，雞師發即抱一雞而往。及其門，乃持咒其雞，令入內，抵病者之所。雞入而死，病者差。雞出則病者不起矣。時人遂號爲“費雞師”。又以石子置病者腹上，作法結印，其石子斷者，其人亦不起也。又能書符，先焚符爲灰，和湯水，與人吞之，俄復吐出，其符宛然如不燒。又云，城南建昌橋下，其南岸先有龍窟，歲常損人。至有連馬而溺者，如有攫拿於水。當韋皋時，前後運石，凡幾萬數。頃之，石復失焉。後命道士投簡於內，以土築之，方滿。自此之後，龍窟移於建昌寺佛殿下，與西廊龍井通焉。而建昌橋下，往往損人而不甚也。詢問吏卒，往時人馬溺於其間，良久屍浮皆白，其血被吮吸已盡，而屍乃出焉。(出《戎幕閒談》)

汾水老姥

汾水邊有一老姥獲一赤鯉，顏色異常，不與衆魚同。既攜歸，老姥憐惜，且奇之。鑿一小池，汲水養之。經月餘後，忽見雲霧興起，其赤鯉即騰躍，逡巡之間，乃漸升霄漢，其水池即竭。至夜，又復來如故。人見之者甚驚訝，以爲妖怪。老姥恐爲禍，頗追悔焉。遂親至小池邊禱祝曰：“我本惜爾命，容爾生，反欲禍我耶?”言才絕，其赤鯉躍起，雲從風至，即入汾水。唯空中遺下一珠，如彈丸，光晶射人。其老姥得之，衆人不敢取。後五年，老姥長子患風，病漸篤，醫莫能療，老姥甚傷。忽意取是珠，以召良醫。其珠忽化爲一丸丹。老姥曰：“此赤鯉遺我，以救我子，答我之惠也。”遂與子服之，其病尋愈。(出《瀟湘錄》)

李宣

李宣宰陽縣，縣左有潭，傳有龍居，而鱗物尤美。李之子惰學，愛釣術，日住潭上。一旦龍見，滿潭火發，如舒錦被。李子褫魄，委竿而走。蓋釣術多以煎燕爲餌，果發龍之嗜慾也。(出《北夢瑣言》)

濛陽湫

彭州濛陽縣界，地名清流，有一湫。鄉俗雲，此湫龍與西山慈母池龍爲昏，每歲一會。新繁人王睿乃博物者，多所辨正。嘗鄙之。(“嘗鄙之”原作“當鄙”，據《北夢瑣言》[雲自在龕叢書本]改)秋雨後經過此湫，乃遇西邊雷雨冥晦，狂風拔樹。王睿縶馬障樹而避。須臾，雷電之勢，止於湫上，倏然而霽，天無纖雲。詰彼居人，正符前說也。雲安縣西有小湯溪。土俗雲，此溪龍與雲安溪龍爲親。此乃不經之談也。或一日，風雷自小湯溪，循蜀江中而下(“下”原作“不”，據陳校本改)，至雲安縣。雲物回薄，入溪中，疾電狂霆誠可畏。有柳毅洞庭之事，與此相符。小湯之事自目睹。(明抄本作“出《北夢瑣言》”)

鹽井龍

王蜀時。夔州大昌鹽井水中往往有龍，或白或黃，鱗鬣光明。攪之不動，唯沮(“沮”原作“柤”，據《北夢瑣言》改)沫而已。彼人不以爲異。近者秭歸永濟井滷槽，亦有龍蟠，與大昌者無異。識者曰：“龍之爲靈瑞也，負圖以昇天，今乃見於滷中，豈能雲行雨施乎?”雲安縣漢成宮絕頂，有天池深七八丈。其中有物如蜥蜴，長咫尺，五色備具，躍於水面，象小龍也。有高遇者爲刺史，詣宮設醮，忽浮出。或問監官李德符曰：“是何祥也?”符曰：“某自生長於此，且未常見漢成池中之物。高既無善政，諂佛侫神，亦已至矣。安可定其是非也?”夷陵清江有狼山潭，其中有龍。土豪李務求禱而事之。往見錦(“江有狼山潭”至“往見錦”二十一字原闕，據明抄本、陳校本補)衾覆水，或浮出大木，橫塞水面，號爲龍巢。遂州高棟溪潭，每歲龍見，一如狼山之事。(出《北夢瑣言》)

尹皓

朱樑尹皓鎮華州。夏將半，出城巡警。時蒲雍各有兵戈相持故也。因下馬，於荒地中得一物如石，又如卵。其色青黑，光滑可愛。命左右收之。又行三二十里，見村院佛堂(“堂”字原闕，據明抄本補)。遂置於像前。其夜雷霆大震，猛雨如注，天火燒佛堂，而不損佛像。蓋龍卵也。院外柳樹數百株，皆倒植之。其卵已失。(出《玉堂閒話》)