太平廣記·卷五十三·神仙·王法進如何翻譯?具體內容是什麼?
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《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著,屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書於宋太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷五十三·神仙·王法進
【原文】
王法進者,劍州臨津人也。幼而好道,家近古觀,雖無道士居之,其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲,有女冠自劍州歷外邑,過其家,父母以其慕道,託女冠以保護之。與授正一延生小籙,名曰法進。而專勤香火,齋戒護持。亦茹柏絕粒,時有感降。時三川飢儉,斛斛翔貴,死者十五六,多采野葛山芋以充飢。忽三青童降於其庭,謂法進曰:“上帝以汝夙稟仙骨,歸心精誠,不忘於道,敕我迎汝受事於上京也。”不覺騰空。逕達大帝之所,命以玉杯霞漿賜之。徐謂曰:“人處三才之大,體天地之和,得人形,生中土,甚不易也。天運四時之氣,地稟五行之秀,生五穀百果,以養於人。而人不知天地養育之恩,輕棄五穀,厭舍絲麻,使耕農之夫,紡績之婦,身勤而不得飽,力竭而不禦寒,徒施甚勞。曾無愛惜者,斯固神明所責,天地不佑矣。近者地司嶽瀆所奏,以世人厭擲五穀,不貴衣食之本。我已敕太華之府,收五穀之神,所種不成,下民飢餓,因示罰責,以懲其心。然旋奉太上慈旨,以大道好生,務先救物。雖天地神明責之,愚民不知其過所自,固無懺請首原之路。汝當爲上宮侍童,入侍天府,今且令汝下歸於世,告喻下民,使其悔罪,寶愛農桑,此亦汝之陰功也。”命侍女以《靈寶清齋告謝天地儀》一軸付之,使傳行於世。曰:“令世人相率於幽山高靜之所,致齋悔謝,一年再爲之,則宿罪可除,谷父蠶母之神,爲致豐衍矣。龍虎之年,復當召汝。”即今清齋天公告謝之法是也。法進以天寶十二年壬辰,遂復昇天。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
王法進,是劍州臨津人,幼年就好道。他家靠近古觀,雖然沒有道士住在那裏,他遊戲的時候也不曾對神像輕視侮慢。十多歲時,有個女道士從劍州遊歷外縣,經過他家,父母因爲他慕道,託付女道士保護他。女道士授給他一本《正一延生小籙》,給他起名叫法進。讓他專心香火,齋戒護持。他也就只吃樹籽不吃飯,不時有感應降臨。當時三川歉收鬧饑荒,糧價飛漲。死的人佔十分之五六。多數人採集野葛根山芋來充飢。忽然三個青衣童子降臨到他家的院子裏,他們對法進說:“上天因爲你早有仙骨,皈心精誠,不忘道德,命令我們迎接你到上天去接受差事。”法進不覺飛騰到空中,直達玉皇大帝的住所。大帝命人用玉杯盛霞漿賞給他喝。慢慢地對他說:“人處於天地人三才中最大的一方,體現天地之和諧。獲得人形,生於中土,是很不容易的。天催動春夏秋冬四時的氣候,地承受金木水火土五行的靈秀,生長五穀百果,未養育人。然而人不知天地養育之恩,輕易地拋棄五穀和絲麻,使種地的農夫,紡織的婦女,身體勤勞而不能吃飽,力量用盡而不能禦寒,白白地勞作,竟無人愛惜,這本來是神明要責罰的,天地也不保佑了。近來地司嶽瀆奏報,認爲世人厭棄五穀,不重視衣食的根本。我已下令太華之府,收回五穀之神,讓所種不收下民捱餓,藉此顯示責罰,來警誡人們的思想。然而不久奉太上慈旨,認爲大道愛好生靈,務必先救物。雖然天地神明責罰他們,但愚民不知他們的過錯從何而來,當然沒有懺請首原之路。你當入上宮作侍童,入天府侍奉,今天暫且命你下界回到人世,告誡下界之民,使他們悔罪,象珍寶似地愛惜農桑,這也是你的陰功啊。”又命侍女拿來《靈寶清齋告謝天地儀》一軸交付給他,使他傳行於世。又說:“令世人都到深山高處清靜之所,設齋悔謝,一年做兩次,那麼舊罪可除,谷父蠶母這些神,就會爲他們送來豐裕了。龍虎之年,我當再召你。”如今清齋向天公告謝的做法就是這樣來的。法進於天寶十二年壬辰終於又升到天上。
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