《春秋集解》十二卷具體寫了什麼內容?
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《春秋集解》十二卷具體寫了什麼內容?這是一本對春秋做註解的書籍,是宋朝的蘇轍所撰寫的,下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
蘇轍爲北宋著名文學家,一生對儒學研究亦多有建樹,北宋時期,先是敞作《春秋意林》諸書,解經多出新意;孫復作《春秋尊王發微》,舍傳以求經,古說被廢棄;后王安石爲變法的需要,指斥《春秋》爲“斷爛朝報”,更廢之而不於學官。
蘇轍正因爲有感於此,於是在熙寧間開始撰寫此書,告成於元符元年(1098),自謂其意在矯正宋儒舍傳求經,標新立異的學風,以求改變“經傳並荒”的局面,使古說不被漸廢。
而實際上卻表明了蘇氏自己與熙寧變法的倡導者王安石在政治思想、學術觀點上的嚴重分歧。
因此,蘇轍在學術觀點上極力推崇《左傳》,認爲左氏爲傳,依據國事,事皆有徵;而《公羊》、《穀梁》二家則多有臆測之意,故此書的主要立論依據多采自《左傳》,《左傳》之說不通,再參照《公羊傳》及《穀梁傳》以及啖助、趙匡諸家觀點,以爲補充。
由於蘇轍過於推重《左傳》,致使《左傳》誤記及有悖於經者,未能詳細剖析,更無匡正;至於《公羊》、《穀梁》二家,雖以臆測說經,然得失互見,如戎伐凡伯於楚丘,《穀梁》以戎爲衛;齊仲孫來,《公羊》、《穀梁》皆以爲魯慶父;魯滅項,又均以爲齊實滅之等等,顯然與經絕不吻合,屬謬誤無疑。但如隱公四年秋,宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭;桓公十四年秋八月壬申,御稟災;乙亥,嘗;莊公二十四年夏,公如齊逆女等等,諸如此類,《公羊》、《穀梁》之說均妙合於經文,但蘇轍卻一概以深文詆之。這種以偏概全、一以貫之的研究方法,無疑又使作者走向了另一極端。
所以,此書雖以矯正宋儒舍傳求經,標新立異學風爲宗旨,但在對待三《傳》的態度上,客觀地看,並沒有多少比前人高明之外,正如朱彝尊《經義考》收錄陳宏緒爲此書作跋所云:“讀者取其短而取其長可也。”此論頗顯公允。
明刊本人藏北京圖書館,另有《四庫全書》本,《兩蘇經解》本,《經苑》本及《叢書集成本》傳世。
不過值得注意的是:《春秋集解》十二卷和現在存有的本卷數有出入,除此以外,又和呂祖謙《春秋集解》三十卷有異,《四庫全書總目》懷疑其宋末刊刻時,已解析出其原卷爲三十,並改題呂祖謙撰,故相沿僞誤,《宋史》也因爲他誤注。
如今按照《總目》所論與史吻合,呂祖謙並未撰寫《春秋集解》三十卷。朱彝尊《經義考》著錄此書,但因現存的本卷數與《宋史·藝文志》不符,所以對其真僞有所懷疑,《四庫全書總目》已駁正其疑。
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