子部名作《孔子集語》卷三的原文是什麼?
本文已影響5.91K人
本文已影響5.91K人
五性三
《御覽》四百十九引《尚書大傳》子張曰:"仁者何樂於山也?"孔子曰:"夫山者,{艹忌}然高,{艹忌}然高則何樂焉?山,草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉。生財用而無私,爲四方皆伐焉,每無私予焉。出雲風,以通乎天地之間,陰陽和合,雨露之澤,萬物以成,百姓以饗。此仁者之所以樂於山者也。"
《韓詩外傳》一哀公問孔子曰:"有智,壽乎?"孔子曰:"然。人有三死而非命也者,自取之也。居處不理,飲食不節,勞過者,病共殺之;居下而好乾上,嗜慾無厭,求索不止者,刑共殺之;少以敵衆,弱以侮強,忿不量力者,兵共殺之。故有三死而非命者,自取之也。"
《說苑·雜言》魯哀公問於孔子曰:"有智者,壽乎?"孔子曰:"然。人有三死而非命也者,人自取之。夫寢處不時,飲食不節,佚勞過度者,疾共殺之;居下位而上忤其君,嗜慾無厭而求不止者,刑共殺之;少以犯衆,弱以侮強,忿怒不量力者,兵共殺之。此三死者,非命也,人自取之。"
《韓詩外傳》二孔子曰:"口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲兵,身惡勞,教之以恭;好辯論而畏懼,教之以勇;目好色,耳好聲,教之以義。《易》曰:'艮其限,列其摐,厲薰心。'《詩》曰:'吁嗟女兮,無與士耽。'皆防邪禁佚,調和心志。"
《韓詩外傳》五孔子曰:"夫談說之術,齊莊以立之,端誠以處之,堅強以待之,闢稱以喻之,分別以明之,歡忻芬芳以送之,寶之珍之,貴之神之。如是,則說恆無不行矣。夫是之謂能貴其所貴若夫無類之說,不形之行,不讚之辭,君子慎之!"
《大戴禮·保傅》孔子曰:"少成若天性,習貫之爲常。"
《賈子新書·保傅》孔子曰"少成若天性,習貫如自然。"
《大戴禮記·勸學》子貢曰:"君子見大川必觀,何也?"孔子曰:"夫水者,君子比德焉。遍與之而無私,似德;所及者生,所不及者死,似仁;其流行痺下,倨句皆循其理,似義;其赴百仞之谿不疑,似勇;淺者流行深淵不測,似智;弱約危通,似察;受惡不讓,似真;苞裏不清以入,鮮潔以出,似善;化必出,量必平,似正;盈不求概,似厲;折必以東西,似意。是以見大川必觀焉。"
《荀子·宥坐》孔子觀於東流之水,子貢問於孔子曰:"君子之所以見大水必觀焉者,何也?"孔子曰:"夫水大遍與諸生而無爲也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似義;其洸洸乎不淈盡,似道;若有決行之,其應佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;淖約微達,似察;以出以入,就鮮潔,似善;化其萬折也必東,似志。是故君子見大水必觀焉。"
《說苑·雜言》子貢問曰:"君子見大水必觀焉,何也?"孔子曰:"夫水者,君子比德焉。遍予而無私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;綿弱而微達,似察;受惡不讓,似包;蒙不清以入,鮮潔以出,似善;化至量必平,似正;盈不求概,似度;其萬折必東,似意。是以君子見大水必觀焉爾也。"
《後漢書·李固傳》固奏記孔子曰:"智者見變思刑,愚者睹怪諱名。"
《荀子·仲尼》孔子曰:"巧而好度,必節;勇而好同,必勝;知而好謙,必賢。"
《說苑·雜言》孔子曰:"巧而好度,必工;勇而好同,必勝;知而好謀,必成。愚者反是。夫處重擅寵,專事妒賢,愚者之情也。志驕傲而輕舊怨,是以尊位則必危,任重則必崩,擅寵則必辱。"
《荀子·儒效》孔子曰:"周公其盛乎!身貴而愈恭,家富而愈儉,勝敵而愈戒。"
《荀子·王霸》孔子曰:"知者之知,固以多矣,有以守少,能無察乎!愚者之知,固以少矣,有以守多,能無狂乎!"
《荀子·子道》子路盛服見孔子,孔子曰:"由,是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也,非維下流水多邪?今汝服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫汝矣!由!"子路趨而出,改服而入,蓋猶若也。孔子曰:"志之,吾語汝。奮於言者華,奮於行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣哉!"
《韓詩外傳》三傳曰:"子路盛服以見孔子,孔子曰:'由,疏疏者何也?昔者江於濆,其始出也,不足濫觴,及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非其衆川之多歟?今汝衣服其盛,顏色充滿,天下有誰加汝哉!'子路趨出,改服而入,蓋攝如也。孔子曰:'由志之,吾語汝。夫慎於言者不譁,慎於行者不伐,色知而有長者,小人也。故君子知之爲知之,不知爲不知,言之要也;能之爲能之,不能爲不能,行之要也。言要則知,行要則仁。既知且仁,又何加哉!"
《說苑·雜言》子路盛服而見孔子,孔子曰:"由,是襜襜者何也?昔者江水出於岷山,其始也,大足以濫觴,及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非唯下流衆川之多乎?今若衣服甚盛,顏色充盈,天下誰肯加若者哉!"子路趨而出,改服而入,蓋自如也。孔子曰:"由記之,吾語若。賁於言者,華也;奮於行者,伐也;夫色智而有能者,小人也。故君子知之爲知之,不知爲不知,言之要也;能之爲能,不能爲不能,行之至也。言要則知,行要則仁。既知且仁,夫有何加矣哉!由!"
《荀子·子道》子路人,子曰:"由,知者若何?仁者若何?"子路對曰:"知者使人知己,仁者使人愛己。"子曰:"可謂士矣。"子貢入,子曰:"賜,知者若何?仁者若何?"子貢對曰:"知者知人,仁者愛人。"子曰:"可謂士君子矣。"顏淵入,子曰:"回,知者若何?仁者若何?"顏淵對曰:"知者自知,仁者自愛。"子曰:"可謂明君子矣。"
《荀子·法行》子貢問於孔子曰:"君子之所以貴玉而賤珉者,何也?爲夫玉之少而珉之多邪?"孔子曰:"惡!賜,是何言也!夫君子豈多而賤之、少而貴之哉!夫玉者,君子比德焉。溫潤而澤,仁也;縝慄而理,知也;堅剛而不屈,義也;廉而不劌,行也;折而不橈,勇也;瑕適並見,情也;扣之,其聲清揚而遠聞,其止輟然辭也。故雖有珉之雕雕,不若玉之章章。《詩》曰:'言念君子,溫其如玉。'"此之謂也。
《列子·仲尼》子夏問孔子曰:"顏回之爲人奚若?"子曰:"回之仁,賢於丘也。"曰:"子貢之爲人奚若?"子曰:"賜之辨,賢於丘也。"曰:"子路之爲人奚若?"子曰:"由之勇,賢於丘也。"曰:"子張之爲人奚若?"子曰:"師之莊,賢於丘也。"子夏避席而問曰:"然則四子者,何爲事夫子?"曰:"居,吾語汝。夫回能仁而不能反,賜能辨而不能訥,由能勇而不能怯,師能莊而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。"
《淮南子·人間訓》人或問孔子曰:"顏回,何如人也?"曰:"仁人也,丘弗如也。""子貢,何如人也?"曰:"辯人也,丘弗如也。""子路,何如人也?"曰:"勇人也,丘弗如也。"賓曰:"三人皆賢賢,而爲夫子役,何也?"孔子曰:"丘能仁且忍,辯且訥,勇且怯,以三子之能易丘一道,丘弗爲也。"孔子知所施之也。
《說苑·雜言》子夏問仲尼曰:"顏淵之爲人也何若?"曰:"回之信,賢於丘也。"曰:"子貢之爲人也何若?"曰:"賜之敏,賢於丘也。"曰:"子路之爲人也何若?"曰:"由之勇,賢於丘也。"曰:"子張之爲人何若?"曰:"師之莊,賢於丘也。"於是子夏避席而問曰:"然則四者何爲事先生?"曰:"坐,吾語汝。回能信而不能反,賜能敏而不能屈,由能勇而不能怯,師能莊而不能同。兼此四者,丘不爲也。"
《論衡·定賢》或問於孔子曰:"顏淵何人也?"曰:"仁人也,丘不如也。""子貢何人也?"曰:"辯人也,丘弗如也。""子路何人也?"曰:"勇人也,丘弗如也。"客曰:"三子者,皆賢於夫子,而爲夫子服役,何也?"孔子曰:"丘能仁且忍,辯且詘,勇且怯,以三子之能易丘之道,弗爲也。"
《御覽》八百三十引《屍子》孔子曰:"詘寸而信尺,小枉而大直,吾弗爲也。"
《法言》五百宋鹹注孔子曰:"君子之行已,可以詘則詘,可以伸則伸。"
《呂氏春秋·孟冬紀·異用》孔子之弟子從遠方來者,孔子荷杖而問之曰:"子之公,不有恙乎?"搏杖而揖之,問曰:"子之父母,不有恙乎?"置杖而問曰:"子之兄弟,不有恙乎?"〈木戈〉步而倍之,問曰:"子之妻子,不有恙乎?"
《賈子容經》子贛由其家來謁於孔子,孔子正顏,舉杖磬折而立,曰:"子之大親,毋乃不寧乎?"放杖而立,曰:"子之兄弟,亦得無恙乎?"曳杖倍下行,曰:"妻子家中,得無病乎?"故身之倨佝,手之高下,顏色聲氣,各有宜稱。所以明尊卑、別疏戚也。
《淮南子·繆稱訓》夫子見禾之三變也,滔滔然曰:"狐向丘而死,我其首禾焉。"
薛據《孔子集語》引《新序》孔子謂曾子曰:"君子不以利害義,則恥辱安從生哉!官怠於宦成,病加於少愈,禍生於怠惰,孝衰於妻子。察此四者,慎終如始。"
《說苑·君道》魯哀公問於孔子曰:"吾聞君子不博,有之乎?"孔子對曰:"有之。"哀公曰:"何爲其不博也?"孔子對曰:"爲其有二乘。"哀公曰:"有二乘,則何爲不博也?"孔子對曰:"爲行惡道也。"哀公懼焉,有間,曰:"若是乎!君子之惡惡道之甚也。"孔子對曰:"惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚;好善道不能甚,則百姓之親之也亦不能甚。《詩》雲:'未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則說。'《詩》之好善道之甚也如此。"哀公曰:"善哉!吾聞君子成人之美,不成人之惡。微孔子,吾焉聞斯言也哉!"
《說苑·敬慎》顏回將西遊,問於孔子曰:"何以爲身?"孔子曰:"恭敬忠信,可以爲身。恭則免於衆,敬則人愛之,忠則人與之,信則人恃之。人所愛,人所與,人所恃,必免於患矣。可以臨國家,何況於身乎!"
《說苑·雜言》子路將行,辭於仲尼。曰:"贈汝以車乎?以言乎?"子路曰:"請以言。"仲尼曰:"不強不遠,不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭無禮。慎此五者,可以長久矣。"
《說苑·雜言》孔子曰:"中人之情,有餘則侈,不足則儉,無禁則淫,無度則失,縱慾則敗。飲食有量,衣服有節,宮室有度,畜聚有數,車器有限,以防亂之源也。"故夫度量不可不明也,善欲不可不聽也。
《說苑·雜言》孔子曰:"君子終日言不遺己之憂,終日行不遺已之患,唯智者有之。故恐懼所以除患也,恭敬所以越難也。終身爲之,一言敗之,可不慎乎!"
《說苑·辨物》顏淵問於仲尼曰:"成人之行何若?"子曰:"成人之行,達乎情性之理,通乎物類之變,知幽明之故,睹遊氣之源。若此,而可謂成人。既知天道,行躬以仁義,飭身以禮樂。夫仁義禮樂,成人之行也。窮神知化,德之盛也。"
《潛夫論·浮侈》孔子曰:"多貨財傷於德,弊則沒禮。"
《中論·貴驗》孔子曰:"欲人之信己也,則微言而篤行之,篤行之則用日久,用日久則事著明,事著明則有目莫不見也,有耳莫不聞也,其可誣哉!"
《中論·貴言》孔子曰:"惟君子然後能貴其言,貴其色,小人能乎哉?"
《中論·核辯》孔子曰:"小人毀訾以爲辯,絞急以爲智,不遜以爲勇。"
論語是孔子弟子及其再傳弟子所著的一部什麼體著作 論語是孔子及其弟子言行而編成的一部什麼著作
子部名作《朱子語類》卷四十九·論語三十一的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷七·學三的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》辨政第十四的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷一百三十六·歷代三的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷九十七·程子之書三的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷十三·學七的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》顏回第十八的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷三十九·論語二十一的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》在厄第二十的原文是什麼?
孔子和孟子並稱爲 解析孟子原名叫什麼
子部名作《孔子家語》五儀解第七的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷三·鬼神的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》辨物第十六的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》 相魯第一的原文是什麼?
孔子家語原文及翻譯
子部名作《孔子家語》論禮第二十七的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》卷四十一·論語二十三的原文是什麼?
文理科語數外卷子一樣嗎
孔子語錄原文
子部名作《孔子家語》儒行解第五的原文是什麼?
子部名作《朱子語類》 卷四十三·論語二十五的原文是什麼?
子部名作《孔子家語》郊問第二十九的原文是什麼?
周武王姬發在歷史上真的存在嗎他是怎麼死的
慶曆新政爲何如此短暫?與文人共事之難
熟讀兵法的徐輝祖,爲什麼沒有在靖難之役中被棄用?
劉邦爲什麼能迎娶呂雉?當時的情況是怎樣的?
天花到底有多可怕?清朝統治者是如何應對的呢?
《我的祕密室友》是改編劇嗎?劇中人設怎麼樣?
唐代的房價到底是什麼樣的 看看白居易就知道了
滿族的姓氏 滿族人的姓氏是怎麼發展過來的?
李自成部將 李自成的手下大多是農民出身
朱溫和朱元璋的關係 朱溫墓地在哪裏
武則天宮鬥勝出除了美貌靠什麼?書法好成意外
揭祕:山西侯馬發現罕見明代關羽短鬚人物畫像
唐朝詩人薛濤是個什麼樣的人?她的一生有多坎坷?
語言的微妙之處:“解手”一詞的由來
美國氣象學家愛德華·諾頓·羅倫茲有什麼