程門立雪的主人公是誰 程門立雪的故事介紹
本文已影響2.88W人
本文已影響2.88W人
“ 程門立雪”這個成語家喻戶曉。程門立雪的意思指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。
程門立雪的典故
楊時從小就聰明伶俐,四歲入村學習,七歲就能寫詩,八歲就能作賦,人稱神童。他十五歲時攻讀經史,熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說,曾在許多地方講學,備受歡迎。居家時,長期在含雲寺和龜山書院,潛心攻讀,寫作教學。
程門立雪有一年,楊時赴瀏陽縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽,拜師程頤,以求學問上進一步深造。有一天,楊時與他的學友遊酢,因對某問題有不同看法,爲了求得一個正確答案,他倆一起去老師家請教。
時值隆冬,天寒地凍,濃雲密佈。他們行至半途,朔風凜凜,瑞雪霏霏,冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得鬆鬆的,匆匆趕路。來到程頤家時,適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人擔心驚動打擾老師,就在門口靜候,沒有吵醒先生。
這時,遠山如玉簇,樹林如銀妝,房屋也披上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了,冷得發抖,但依然恭敬侍立。過了良久,程頤一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時,只見他通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進屋。
後來,楊時學得程門立雪的真諦,東南學者推楊時爲“程學正宗”,世稱“龜山先生”。此後,“程門立雪”的故事就成爲尊師重道的千古美談。
相關人物
這則成語裏的“程”就是指孝感著名理學家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。
程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)兄弟,均爲北宋時期著名理學家和教育家。顥、頤二人孩童時代讀書求學於姥姥家———孝感董湖西北隅(今孝南閔集鄉一帶)。《孝感縣誌》雲:“程子讀書檯,在縣東五里,宋慶曆年間,二程讀書於此。”程子讀書檯又名“鳳凰臺”,因相傳在晉穆帝永和四年(348年),有鳳集於東崗,產九子於其上而得名。二程在孝感學習、生活有十八年之久,平時即讀書於其臺之樓上,故也名程臺。“其樓曰夜月樓,虛窗晃明,美景澄清,無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜,其澄心悟道,深究理學,伊洛學派亦肇基於孝感”。程頤十八歲後,遊伊洛、進太學,就學於周敦頤,著《顏子好學論》等書,逐步創立了北宋著名的理學流派,形成獨樹一幟的“程朱理學”,其學說受到許多名彥碩儒的推崇。
後來,孝感百姓爲了紀念二程,在程子港建起了二程祠,明末祠毀。清順治十八年(1661),孝感知縣張擢士重建於東嶽廟側,形成著名的孝感古八景之一“程臺夜月”。可惜該樓毀於1968年,今僅存遺址。
程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。“程門立雪”的原意是說:冒着大雪在程頤門前站着。用來形容尊敬老師,虔誠求教。
這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神,楊時、遊酢二人恭敬地站在一旁,等了很長時間。程頤醒來,門外已雪深一尺。後人就以“程門立雪”作爲尊師重道的範例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。
程頤,字正叔,又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家,被世人稱爲二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳,長期居住洛陽聚徒講學;程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重,程顥著有《定性書》、《識仁篇》等,程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致,後人對他們的思想言論不加細分,便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。
現在,河南嵩縣的程村,就是二程故里。村東還遺存有石碑一座,上書“聖旨”,下書“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座,祠中有道學堂大殿和兩座講堂,“程門立雪”的典故就發生在這裏。
程顥、程頤在前人理學的基礎上,提出了一整套哲學思想。他們認爲:世界的本原是“道”,萬事萬物都是由“道”派生出來的,君王要治理好國家,必須“行以順道”,以德爲主,與法制兼顧。這些思想自成一家,獨成體系。因二程一生主要活動在洛陽,所以,後人就把他們創立的這套思想體系稱爲伊洛學派。後來,經過朱熹的提倡、研究和深化,最終使二程的理學思想發展爲“程朱理學”。
楊時(1044—1130),字中立,南劍市將樂縣(屬今福建將樂)人。生於宋仁宗慶曆四年,卒於宋高宗建炎四年,年八十七歲。【疑年錄作生於皇祐四年,卒於紹興五年,年八十三歲;宋史本傳不著卒於何年,亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常,能屬文。稍長,心經史。熙寧九年,(公元一〇七六年)中進士第,調官不赴。學於程顥,顥死,又學於程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級的司法、防禦推官、教授、通判等職,歷知劉陽、餘杭、蕭山三縣,多有惠政。高宗時,官至龍圖閣直學士致仕,優遊林泉,以讀書講學爲事。東南學者,推爲“程學正宗。”朱熹、張栻的學部,皆出於時。學者稱爲龜山先生。卒諡文靖。時著有《龜山集》二十八卷,《文獻通考》及二程粹言《四庫總目》等,並行於世。
楊時(1053-1135年),宋代將樂縣人,我國著名的理學家,還是一個很有影響的政治家。原字行可,後因犯友人父諱,改爲中立,學號龜山先生。楊時少年時,聰穎好學,善詩文,人稱“神童”。北宋熙寧九年(1076年),楊時中徐鐸榜進士,次年被授予汀州司戶參軍。他以病爲由沒有赴任,專心研究理學,著《列子解》。元豐四年(1081年),楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌,專門投於洛陽著名學者程顥門下,研習理學,勤奮好問,學習成績優異,與遊酢、伊熔、謝良佐並稱“程門高弟”(程門四大弟子)。楊時學成迴歸時,程頤目送他遠去,曾感慨地說:“吾道南矣!”。元豐六年,楊時赴徐州上任;同年八月,他完成《莊子解》的著述。他在擔任地方官吏時,所到之處“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年(1088年),楊時被授予虔州司法。楊時執法公平嚴明,秉公辦案,剛正不阿,“公燭理精深,曉習律令,有疑獄衆所不決者,皆立斷。與郡將議事,守正不傾。”(胡安國《龜山先生墓誌銘》)元祐五年,楊時又因父親楊殖去世,回鄉守制。
程顥去世後,楊時又一次北上求學,元祐八年五月,楊時投於程顥的弟弟程頤門下,到洛陽伊川書院學習。那時,楊時已40多歲,而且他對理學已有相當造詣;但是,他仍然謙虛謹慎,不驕不躁,勤奮好學。他不僅學習勤勉,而且非常尊敬老師。有一次與遊酢去拜見程頤,見老師正在廳堂上打瞌睡,不忍驚動,便靜靜地站在門廊下等候。這時,天空正紛紛揚揚下着大雪,待程頤醒來,門外的積雪已經下得很厚很厚了,成語“程門立雪”講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事,成爲今古佳話。程頤很爲他們誠心求學的精神所感動,更加盡心盡力教授。楊時不負重望,終於學得程門理學的真諦。楊時學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他爲了弄清楚張載《西銘》之理,專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啓後的作用。
楊時一生精研理學,特別是他“倡道東南”,對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被後人尊爲“閩學鼻祖”,他的著述頗多,主要的都收集在《楊龜山先生文集》中,他的哲學思想繼承了二程的思想體系,被後人稱之爲“程氏正宗”。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想,並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“誠”、“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”、“明鏡”等學說有新的創見,還在自然觀上,吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響,也對我國的古代哲學,特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外,在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問道:“龜山先生安在?”
紹聖元年(1094年),楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋,瀏陽縣出現嚴重旱災,許多農民顆粒無收,紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》,向上反映災情,使朝廷及時撥給賑災糧款,將官倉三千石稻穀迅速賑濟災民,緩解了災民的苦難。紹聖四年瀏陽連降暴雨,瀏陽成了“水澤之國”,大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況,請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。
崇寧五年(1106年),楊時奉敕差充對讀官,轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京藉口“便民”,實際上是爲其母築墳圈地。楊時不畏權貴,堅決抵制其害民之舉;並且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。
奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等爲了迎合宋徽宗的奢侈荒淫,大肆搜刮民間奇珍異寶,建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局,用來運送奇花異石的船隻就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索,大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《餘杭見聞》中,憤然寫道:“今天下上至朝廷大臣,下至州縣官吏,莫不以欺誕爲能事,而未有以救之!”“今天下非徒不從上令,而有司亦不自守成法。……其如法何?”他批評朝廷:“免夫之役,毒被海內,西城聚斂,東南花石,其害尤甚。前此蓋嘗罷之,詔墨未乾,而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令,而禍根不除,人誰信之?”他主張“爲政以德”,“愛人節用”,“節以制度,不傷財,不害民。”他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。
政和二年(1112年)四月,楊時赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農田易旱易澇,連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水爲湖,以灌農田,但都未實現。楊時到任後,認真聽取鄉民的意見,率百姓修築“湘湖”,成湖3萬7千多畝,周圍80餘里,可以灌溉農田14萬6千8百餘畝;即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉;而且“湖中多產魚鮮,又有蓴菜,可炊以療飢”。後人建祠堂、描畫像祭祀他。據《蕭山縣誌》載:“政和二年,(楊時)爲邑令,經理庶務,裁決如流。以民歲苦旱,開築湘湖,以灌九鄉,至今民賴其利。祀宦祠。”
楊時在朝廷任職時,不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”、“帥臣失敗”爲由,對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”,以爲此舉有“誤國之罪”,“其害尤甚”,要求朝廷廢除之,並堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金,挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏:“願明詔有司,條具祖宗之法,著爲綱目……”甚至認爲奸相蔡京所作所爲是“繼神宗爲名,實扶王安石以圖身利”,“今日之禍,安石啓之”,要求“追奪(安石)王爵,毀去配享之像”,這表現了楊時復古、保守的一面。
宣和六年(1124年)經張舜民推舉,宋徽宗召楊時爲祕書郎。翌年三月,楊時上書《與執政論時事札子》,建言10件大事。他寫道:“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言,不過是爲了明哲保身而已。但他們不曾想過,天下動盪不安,豈能保全自身?”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響,並且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅,還應對辛勤勞作的農民一視同仁,使他們也能得到實惠,從而信任朝廷,而不至於跟着拋棄土地,背井離鄉,淪爲盜賊,引起社會動盪。他主張放寬或廢棄茶鹽二法,以保證貿易自由,減輕百姓負擔。他認爲愛民就要民有常產,方可使天下百姓安居樂業,楊時建議朝廷恢復以前做法,撥出一筆經費作爲糴本,即定購糧儲備金,年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計,秋收後農民按額交糧,結算時從中扣除原發的預訂金。這樣,國家既能按時收糧入庫,農民也從中得到便利,樂於耕種土地,不至於逃亡。但因當時奸臣當道,楊時的建議未被採納。
楊時
同年七月,楊時被任命爲邇英殿說書;八月授國子監祭酒,賜祭器、譜牒、金盆花。十二月,楊時聞金軍南侵,連上兩疏,提出“嚴爲守備”、“收人心爲先”等建言。楊時不懼強權,公然斥責童貫:“爲三路大帥,敵人侵疆,棄軍以而歸拏戮之有餘罪,朝廷置之不問。故樑方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以爲臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十餘年蠹國害民,幾危宗社,人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌,誅殺童貫,表現出非凡的見識和勇氣。
靖康元年(1126年)楊時先後任著作郎兼侍經筵、左諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京,朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金,希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是,負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官,激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷準備鎮壓民衆。楊時挺身而出,爲陳東等辯護說:“士民伏闕,詬罵大臣,發其隱慝,無所不至,出於一時忠憤,非有作亂之心,無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策,捐金割地,質親王以主和議,罷李綱而納誓書;李鄴奉使失辭,惟虜言是聽;此二人者,國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和,依金人條件,割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書,認爲“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇,而自攻也。”“河朔爲朝廷重地,而三鎮又河朔之要藩也,自周世宗迄太祖太宗百戰要而後得之,一旦棄之,北庭使敵騎疾驅。”之後,他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古,均未被採納。李綱有詩讚楊時道:“儒林儀表,國家棟梁,風雲翰墨,錦繡文章”。
南宋建炎元年(1127年),楊時又上疏請除茶、鹽二法,並且力陳對金國割地求和不可爲。建炎二年,朝廷任命楊時爲工部侍郎。楊時力辭不受,後改爲龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮,賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月,楊時回到鏞州。建炎四年(1130年),楊時以年事已高爲由請求告老。高宗封他爲朝請大夫、仍龍圖閣直學士,並賜他官絹200疋、白銀300兩,以養天年。楊時推辭說:“乞恩惠於八閩,山無米,地無租”。高宗准奏,“永爲優免”。主要人物楊時楊時回到家鄉後,生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說:“(楊時)自京城辭官還鄉後,視公(楊時)一飯,雖蔬食脆甘皆可於口,未嘗有所擇也;平生居處,雖敝廬優屋皆可以託宿,未嘗有所羨而求安也。”楊時爲了教育兒孫“儉以養德”,特立下這樣的家規:“三餐飯蔬,不論脆甘酸苦,只要是可以吃的,就不可有所嗜好;衣服鞋帽,不論布料精細,只要合身,就不許挑挑揀揀;所處房屋,儘管簡陋,只要還能居住,就應安居樂業,不要羨慕別人雕樑畫棟;故山田園,先祖遺留,應該守其世業,不可增營地產,侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵兒孫:“敝裘千里北風寒,還憶簞瓢陋巷安;位重金多非所慕,直緣三釜慰親歡。”他還諄諄告誡後學者:“富貴如浮雲,苟得非所臧。貧賤豈吾羞,逐物乃自戕。胼胝奏艱食,一瓢甘糟糠。所逢義適然,未殊行與藏。”(楊時《書含雲寺學者》)他晚年在故里仍筆耕不輟,著書立說,先後寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。南宋紹興五年(1135年)四月,楊時辭世,終年83歲,葬於將樂水南烏石山麓。他逝世後,“身後肖然,家徒壁立”。祕書少監朱震上疏朝廷說:“時學有本原,行無玷缺,進必以進,晚始見知。其撰述皆有益學者。”(《續資治通鑑.高宗紹興五年》)高宗下詔取閱楊時的《三經義辨》,贈文:“言正而行端,德閎而學粹。網羅百家,馳騁千古。辨邪說以正人心,推聖學以明大義。而陳疏義,足以扶國本於當時;註釋經義,足以開來學於後世”;特賜其家銀帛二百兩匹,誥贈左大中大夫,太師、大中大夫等封號,諡“文靖”,並在將樂龜山麓建有“龜山書院”、“道南祠”,宋度宗趙構爲書院題名,清聖祖玄燁題匾:“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的遊人仍絡繹不絕。
《北國英雄》顧雪螢是誰?顧雪螢結局介紹
程門立雪的主人公是誰 程門立雪的主人公是
西門吹雪的武功 西門吹雪的絕技是什麼
程門立雪的主人公是誰
《玉樓春》蘇映雪喜歡誰?蘇映雪人設介紹
程嬰是誰?歷史上真實的程嬰 程嬰救孤故事簡介
《三叉戟》楊雪是誰演的?楊雪扮演者資料介紹
《棋魂》江雪明是誰演的?江雪明扮演者個人資料介紹
《冰糖燉雪梨》棠雪小時候是誰演的?扮演者資料介紹
《立春日晨起對積雪》張九齡所作,描寫雪後立春的景象
北宋楊時的簡介 留下“程門立雪”千古佳話
《雪中悍刀行》隋珠公主喜歡誰?隋珠公主結局介紹
歷史文化探索:雪中送炭的典故及故事介紹
鶴立雞羣的故事簡介 成語鶴立雞羣的主人公是誰?
詠雪之慧的典故 成語故事詠雪之慧的主人公是誰
浪漫主義詩人雪萊怎麼死的 雪萊的故事有哪些
程門立雪是誰的主人公
囊螢映雪的主人公是誰?囊螢映雪的故事和意思
商鞅南門立木是什麼故事?商鞅南門立木事件詳解
《漂亮書生》雪文曦是誰?雪文曦最後結局介紹
《冰糖燉雪梨》飾演童年棠雪的人是誰 仉上明珠資料背景介紹
程門立雪的主人公是誰
《雪國的篝火》是真實故事改編嗎?主要劇情介紹
紅樓夢的金釧是誰的丫鬟?金釧生平簡介
清朝的駙馬有何權力?其工資和府邸又是怎樣的
淘寶上線熱搜功能什麼情況?具體有什麼作用?
賈似道很有文采?賈似道的文學貢獻都有哪些
紅樓夢中賈赦是個不靠譜的父親嗎?爲何這麼說?
《我的莫格利男孩》 莫格利和凌熙分手的原因是什麼
什麼是開皇之治 隋文帝是如何開創出來的
行刑前劊子手往刀口噴酒 裝酷耍帥還是別有深意
姜維與諸葛瞻爲什麼沒有對黃皓下手?是他們沒有能力嗎
老九門和盜墓筆記有關係嗎 老九門與盜墓筆記劇情
揭祕明成祖朱棣”活剮三千宮女的歷史內幕
薛仁貴有什麼戰功?薛仁貴的墓地在哪?
同樣都是漢朝皇帝 兩漢皇帝名氣差距爲何那麼大
白癡皇帝晉惠帝穩坐皇位十年全靠醜後掌權?
商鞅爲國家鞠躬盡瘁,爲什麼最後面對的是車刑?