成語“人琴俱亡”出自哪裏?其中又有哪些典故呢?
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人琴俱亡成語出處
南朝·宋·劉義慶的《世說新語·傷逝》
王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:“何以都不聞消息?此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。子敬素好琴,便徑入坐靈牀上,取子敬琴彈,弦既不調,擲地雲:“子敬子敬,人琴俱亡。”因慟絕良久,月餘亦卒。
釋義:人琴俱亡形容看到遺物,懷念死者的悲傷心情。常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。
人琴俱亡歷史故事
晉代大書法家王羲之有七個兒子。他這七個兒子中,比較有名氣的有五個。其中又有四個在《晉書》中有傳,可謂名垂青史。
長子玄之早年夭折,不大爲人們所知;次子凝之死於戰亂之中,所以對他的事蹟的記載也不多。對於他的兒子記載較多的是徽之和獻之。特別是獻之,他是繼父親王羲之之後又一位大書法家,與父親並稱“二王”。
王徽之字子猷,曾在大司馬桓溫帳下作過參軍。王徽之性格狂放,不拘小節。有一次,大司馬桓溫問他:“現在你負責哪一項工作?”
王徽之回答說:“我好像是管馬的!”
桓溫又問:“你管多少馬?”
王徽之回答:“我連馬都不知道,怎麼會知道它們的數量呢?”
後來王徽之被調到車騎將軍桓衝的帳前,作騎兵參軍。一次,王徽之與桓衝出門,恰逢暴雨傾盆,王徽之立即跳下馬,鑽入了桓衝的車中。進到車裏,他對桓衝笑笑說:“外面下雨,你怎麼好意思獨自坐一輛車呢?”
王徽之曾在山陰後住,這天夜裏,大雪初停,一輪明月照得四野生輝,銀白世界讓人生出許多遐想。王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪,王徽之駕起小船,趕了一夜路,來到戴逵的家門前,可是,連招呼也沒打,竟返身回去了。
有人知道了這件事就問他:“你這算怎麼回事呀?”
王徽之回答說:“我乘着興致而去,到了那兒,訪友的興致已經盡了,興致滿足了就回去,爲什麼一定要見到戴逵呢?”(乘興而來,興盡而返)王徽之的弟弟王獻之,不僅精於書法,而且善於繪畫,爲人則風流倜儻,豪放不羈。
一次,一個小偷潛入他的住宅進行盜竊,將他屋裏的物品偷了個精光,小偷正要走,他卻不慌不忙地對小偷說:“樑上君子,那條青氈是我家的舊物,請把它給我留下。”
一句話把小偷嚇跑了。
王獻之任祕書丞時,有一次路過吳郡,聽說顧闢疆家的花園景色秀美,便沒有徵得主人的同意,就闖進去遊玩。事後,甚至連招呼也沒有與主人打一聲。顧闢疆毫不客氣地批評王獻之說:“對主人傲慢是不懂得禮貌,自以爲高貴是不明道理,有了這兩樣就是爲人所不齒的瘋子。”
王獻之聽罷,既不生氣,也不往心裏去。後來王獻之病重,有術士說:“如有替代,病會好轉。”王徽之聽說,表示願意替代。術士對王徽之說:“你也活不長了,替代有什麼意義!”沒過多久,王獻之便死去了。王徽之趕來弔喪,他沒有痛哭,而是取過王獻之生前用過的琴來彈奏,但怎麼也彈不成曲調,不禁仰天長嘆道:“嗚呼子敬(王獻之的字),人琴俱亡。”
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