成語“才高八斗”出自哪裏?在古代是什麼意思呢?
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“八斗之才”這句成語讚美某人很有才,尤其是富於文才,寫的文章很多。中國傳統文學名著《西遊記》說:“才如子建成詩易,貌似潘安擲果輕。”《儒林外史》說:“這人是有子建之才,潘安之貌,江南數一數二的才子。”都標榜了“子建”,以他作爲才高的象徵。“子建”是指曹子建,也就是曹植(公元192年~232年)。
八斗是容量單位,早年的人家買米、買穀物都以斗量,一石有十鬥,具體的比喻讓人容易想像。曾經起過這個趣問:一石才中的八斗才給了曹子建,那麼另外兩鬥纔在誰那裏呀?可能和最早讚美他有八斗之才的人有關係嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下。
原來用“八斗才”作比方讚美曹子建的人是詩人才子謝靈運(公元385年~433年),的確,他話後還有真意。宋代無名氏的《釋常談》記載“八斗之才”:“文章多謂之八斗之才,謝靈運嘗曰:‘天下才有一石,曹子建獨佔八斗’,我得一斗,天下共分一斗。”
謝靈運把天下的才能以“一石”來作比喻,其中的八斗才用來讚美曹子建,剩下的兩鬥中,他分得一斗,其他天下人共分一斗。這也就是說,謝靈運讚美曹子建是八斗之才,同時就在讚美自己才高於時下之人。他說這話的當時,曹植已經是古人了,所以他一人獨佔一斗才,就是天下最有才的人了。所以說這話,露現了他恃才傲物的一面。
謝靈運是東晉到南朝宋期間的文學家,他出身晉朝名門高第,祖父是西晉車騎大將軍謝玄,母親是書法大家王羲之的外孫女,父親謝瑍早逝,他襲封康樂公,人稱謝康公、謝康樂。他從小穎悟、好學博覽羣書,工書畫,文章在當世即享有盛名,爲江左 第一。
謝靈運出生年代比曹子建約晚二百年。兩人的出生背景、天賦才情和人生境遇也多類似。比如,他們兩人都是從小就展露頭角讓人驚讚。謝靈運的父親謝瑍並不聰慧,而謝靈運自幼就聰穎絕頂,讓祖父謝玄驚異,對親人、知己說:“我生了瑍,瑍怎會生出穎悟的靈運呢!”曹子建十歲就能文,才思俊捷,詞藻富麗,尤其擅長寫詩,《金樓子·說蕃》記載曹子建的文章給父親曹操看後,父親驚問:“你請人代你寫的文章嗎?”子建從小展現的文才讓文學成就不凡的父親都感到驚豔!
謝靈運和曹子建兩人在文學成就上都具有代表性的地位。曹子建的才華受人讚賞,詩、賦從漢魏一直到六朝影響深遠。這或許觸動謝靈運讚美、比附曹植,用以展示自己的背景。曹子建是文學巨擘,上接漢代,下通六朝,獨步各代的高才。他兼善四言詩、五言詩,《文心雕龍》給他歷代中最高的評價;民間樂府詩在他手中,加入詩人之筆,發樂府之奇。李白說“曹植爲建安之雄才”;杜甫說“子建文筆壯”。
謝靈運以寫實精神刻畫山水景物,則開創了詩史上山水詩新章,刷新南朝詩壇氣象。他寄情山水,滌盪官場失意,他遨遊名勝,處處題詠心情,寫實鍛句富麗精工,哲理意趣清新自然,人與自然融合共鳴,扭轉晉代玄言詩的格局。其山水詩大部分成於永嘉太守任內,爲六朝和唐朝山水詩人的出現,開了先河。
鍾嶸《詩品》將他列入上品:“名章迥句,處處間起,麗典新聲,絡繹奔會。”詩仙李白,頗推崇激賞謝靈運的山水詩:“頓驚謝康樂,詩興生我衣。襟前林壑斂暝色,袖上雲霞收夕霏。”不僅李白,唐代詩人間對曹子建和謝靈運兩人文章很推崇,讚美有加,唐代杜佑《通典·雜議論中》評論:“靈運詞高於穆之,……子建藻麗於荀彧”。
謝靈運以八斗才讚美了曹子建,也讚美了自己。“八斗之才”,就這樣流傳下來了,用來稱譽才學很高的人,也有作“才高八斗”的說法。
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