苗族文化 苗族的醫藥文化有着怎樣的起源
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苗族醫藥的起源很早。苗族民間有“千年苗醫,萬年苗藥”之說,而苗族醫藥見諸史籍的時間也很早。西漢劉向在《說苑·辨物》中說:“吾聞古之爲醫者曰苗父。苗父之爲醫也,以營爲席,以芻爲狗,北面而祝,發十言耳。諸扶之而來者,舉而來者,皆平復如故。”“苗父”者誰?有的學者認爲:“劉向《說苑》說上古有人名苗父,……這個苗父就是黎、苗族的巫師(巫醫),巫師治病主要是祈禱禁咒術,但也逐漸用些酒、草等藥物”。
有的學者認爲,漢族文獻所記的苗父,就是苗族傳說中的“藥王爺”。湘黔交界的苗族人民說,藥王爺是一個周身透明、狀如玻璃、有翼能飛的神人,他不畏艱難險阻,披星戴月爲人民“岔稅岔嘎”(東部苗語即“尋找藥方”),這個傳說流傳很廣,苗族東西部地區均有“一個藥王,身在八方;三千苗藥,八百單方”的歌謠。
至今黔西南州安龍、貞豐、晴隆等地的苗醫,還非常崇敬“藥王”,在行醫過程中治好病,就要以殺雞祭祖的方式來敬祭“藥王”。這個傳說同《淮南子》記載的“神農嘗百草”的傳說非常類似,《山海經》雲:“黑水之北,有人有翼,名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的傳說,均是神話時代苗族先民的特徵,這說明苗族醫藥是起源於上古神話時代的。
由於苗族本身無本民族文字和史實的記載,故其醫藥的起源難於考證,但從衆多的其他文獻和傳說、古歌中,仍可窺知其具體情況,其特點一是起源較早,歷史悠久;二是起源於苗族人民生產和生活實踐。苗族由於生活於藥物資源十分豐富的地區,較早地瞭解和掌握了植物的知識和藥用價值。至今在苗族地區,幾乎每人都能認識掌握幾種甚至幾十種藥物治療方法,有些地方家家戶戶門庭院落房前房後皆種植一些常用藥物。
形成人們應用草藥極爲普遍的特點,具有“百草皆藥,人人會醫”之稱,史載楚國巫師經常用苗藥作巫具,《楚辭》中有不少記有被稱爲“苗藥’、的“菖蒲”和“澤蘭”,長沙馬王堆一、二號漢墓把“澤蘭”作爲殉葬品,說明了苗藥的歷史悠久和廣泛應用。苗族“古歌”中關於遠古發現藥物的故事也很多,如黔東南一首叫《墊哈》的古歌,說的是哈哥小時不幸被虎背去,十年未返,後被父母找回時,野性不改,聲音嘶啞不能說話,一次他跑出去到河邊吃了很多浮萍,哈哥不但能說話了,還改掉了野性,苗家因此積累了浮萍能治嘶啞病的經驗。
雖然苗族生活在植被繁茂、藥物豐富的地區,但苗族早期遷徙頻繁,所到之處大多是人跡罕至的荒僻山區和瘴癘之鄉,自然條件十分惡劣,但這種環境反而鍛鍊了苗族生存鬥爭的能力。在這種特定的條件下,如果沒有起源較早的醫藥活動,絕對不能保證民族得到生存和繁衍。苗族的許多有名的治療方法和用藥經驗,就是來源於這種生存鬥爭。如苗醫着名的糖藥針療法,是一種獨特的外治療法,此法廣泛流傳於貴州西南和西北大部分地區,貴州關嶺鎮寧、紫雲等地的苗醫,用此法幾乎走遍了全國各地。
糖藥針療法溯源於古老的弓弩上應用的弩藥,從弩藥的成份上看,主要是古代苗人將“見血封喉”的劇毒藥汁敷塗於弩箭尖上,以獵取虎豹等兇猛動物,《宋史·蠻夷列傳》載,蠻夷人(主要指苗瑤民族)“其保聚山險者,雖有畲田,收谷粟甚少,但以藥箭射生,取鳥獸盡,即徙他處。
善爲藥箭,中者大叫,信宿死,得藥解之即。”至今苗族仍有狩獵習慣,古代苗族應用弩藥是可以肯定的,但其他民族也有弩藥,而苗族都能將它應用在治病上,可謂是一創造。
苗族在應用弩藥的漫長過程中,配製者爲適應治病的需要,有意減去了其中的劇毒成份,加入蜂糖等降低藥物毒性的成份,用特製的排針或三棱針沾藥汁刺於患處,其操作簡便,治療迅速,副作用小,糖藥針是苗醫獨特的外治法,是起源於苗族古代狩獵活動而發明的弩藥,這正是苗族醫藥起源於古代生活和生產實踐的有力佐證。
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