彝族撒尼村寨的密枝節是什麼樣的節日
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密枝節是彝族的傳統節日,具有悠久的歷史。居住石林文化圈的撒尼、阿哲、黑彝、阿烏等彝族支系均有過密枝節的習俗。密枝節一般在農曆二月初二過,而山區的撒尼村寨大多於農曆十月過節,即彝歷的鼠月鼠日過節。
撒尼村寨的密枝節比較完整地保留了傳統禮儀。每個村寨都在離村不遠的地方封一片山凹中的樹林爲"密枝林",林中選一棵較蒼老的"龍樹"爲密枝林的神。密校林是神聖不可冒犯之境,不準在林中伐木折枝,不準攀爬"龍樹",不準在林區放牧。林中的動物生靈不準捕獵,這裏的一草一木都富有威嚴的神力,若有冒犯,不僅會受到社會的譴責,還會受到"神力"的懲治,密枝節的活動完全在密枝林中進行。
參加節日活動的人僅限於同一地區各家各戶成年男性。節日的主持人每年一換,通過古卜的方式選出,區域內的每個成年男子都有被選舉權。當選爲密校主持人的神職人員純粹是爲大家服務的,既無利可圖,也無絲毫特權。他們按照傳統的嚴密分工各司其職,各盡其責。
一般的組織情況如下:
密枝翁瑪--總管有關祭祀各項事務;
密枝翁雜--副總管,協助總管處理事務;
畢摩--祭司;
畢雜--祭司助手;
女辱洛--主管殺牲和切肉;
友司--節目前負責釀酒,節日期間負責斟酒;
日紋--節日期間負責挑水供大家使用;
毫羅--負責牽祭牲到祭場;
且司--祭妃隊伍的開路人;
施瑪--節日期間指揮打獵的人;
阿那瑪--節日期間負責做飯;
阿那雜--做飯時當助手。
這些神職人員的職務確定後由密枝翁瑪召集全體人選人員開會,磋商籌備節日的有關事宜,比如按戶籌措費用。買祭牲等等。
到天亮時,整裝待發的神職人員在“阿格阿格”的喧鬧聲中浩浩蕩蕩地開進密被林,入林後即各盡其責,忙着爲節日效力。他們先搭設祭場,祭場一般設在“龍樹”下陽光能照到的地方,用石板搭成石棚,棚內鋪上一層松毛(松針);棚內正中心放一個鵝卵石或者是雕琢而成的石虎即"神石",兩旁擺放用樹枝做成的各種農具、狩獵工具和牛、馬等牲畜模型,專門由密枝翁瑪守護。搭好祭臺後,祭祖活動開始。畢摩面對"神石"背頌長達數千行的祭詞,內容包括召回祖魂、敘述先民生產勞動、生活習俗等等。
中午十二時許,村裏的成年男子攜帶着零碎炊具來到密枝林,入林後即可放任自由,平時在村裏不敢說或不準說的話今天都可以說,整個密枝林成了男人們宣泄鬱積情緒的場所。下午可以破例在林中捕雀狩獵,到五時許,人們回到林中祭場旁做晚飯,一邊勞動一邊相互開玩笑。晚飯中的菜必須由神職人員做,多爲羊肉、土豆、蠶豆等,據說這幾道菜是祖先過密枝節的必備菜。吃飯時可以盡情戲鬧相互捉弄,只要能把節日的歡快氣氛推向高潮,即使偶有越軌犯規的行爲,也不會被譴責,而此時此刻,往往主持節日的神職人員成了被捉弄的對象,他們不能流露出半點不愉快的情緒,反而以笑臉相迎,以酒相敬。晚飯結束後,人們回到村寨,會聚一堂"圍攻"密枝翁瑪,密枝翁瑪則趕緊陪笑,擡出酒罐向全村男人敬酒,一時間情緒歡騰、高潮迭起。
密枝節習慣於過七天,鼠日在林中舉行小型祭祀活動之後,其餘的日子或相約風俗上山狩獵,或約件下河捕魚,唯不準下地幹活。婦女們可以做針線活、洗衣或料理家務,也不下地幹活。從第二天起,男女青年可邀約上山唱歌、跳舞、談情說愛。過了七天,全體神職人員到林中舉行一次小型的祭祖活動,表示一年一度的密枝節到此結束。
關於密枝節起源的傳說有多種,較爲流行的一種是:古代撒尼祖先遭遇了一場大冰雹,美麗聰明的牧羊如娘密枝斯瑪把羊羣趕進了樹林,保護了羊羣,而自己卻被冰雹擊中身亡,後人便把密枝斯瑪遇難的日子定爲“密枝節”。
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