黎族婚俗 黎族人結婚的習俗有啥民族特色
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黎族婚姻與家庭的建立,是黎族社會發展的產物,它具有母系氏族社會和父系氏族社會的綜合特徵,又有封建社會的色彩,構成了黎族民間獨特的婚俗。
黎族婚姻制度普遍實行一夫一妻制的婚配關係,嚴禁同一個宗族譜系血緣成員通婚。黎族是一個農業民族,但祖先是由各部落羣體組合成的,因此,有着不同的姓氏。例如:合畝制地區的杞方言,其祖宗是從小葉榕樹下來的。小葉榕樹,黎語稱“猜子杞”,其姓氏是“杞”。“杞”中又分通什人、毛道人、毛陽人等區域,都是一個宗族血緣成員的姓氏。所謂同姓不能結婚,黎、漢的含義觀念是有區別的。如今黎族民間普遍存在同姓的婚配現象,不能認爲是黎族結婚不區別姓氏。
結婚形式:黎族民間有定婚、許婚、約婚、重婚、接婚、合婚、對婚和“不落夫家”等八方面的婚事形式。“定婚”,是父母的意願,雙方父母爲子女商定婚姻,多是由於子女年齡較小或女大男小。“許婚”,向族外求婚,女子婚價高,並獲得對方允許婚配。“約婚”,是男女青年通過社交擇偶的婚戀,雙方決定婚事,這種婚配在黎族民間佔主流。“重婚”,過去黎族地區的頭人,或合畝制地區的畝頭,受漢族封建社會的影響,有一夫多妻的現象。
“接婚”,是一樁婚事的繼續。黎族婚俗中,有個別的婚姻家庭,由於家庭貧困,弟弟無錢娶妻,或者哥哥病死,家中子女多,需要嫂子管家。在這種情況下,經過嫂弟雙方商量,可以實行“兄逝弟接”的婚配。但這種“接婚”要舉行接婚儀式,才能獲得社會上的公認,否則會受到衆人譴責、恥笑。“合婚”,即是“招贅”。丈夫死了,寡婦繼續留在夫家,把男人招進來,不要男方送婚姻聘禮,只是舉行“合婚”儀式,獲得社會的公認即可。
“對婚”,是對等的婚配交換。出現於家庭經濟生活困難,沒有能力舉辦婚嫁儀式,只有採取男家的姐妹嫁給女家的兄弟,而女家的姐妹嫁給男家的兄弟,不收婚價聘禮的對換婚配。
合畝制地區盛行母氏社會的遺風。在重男尊女的道德觀念影響下,認爲男子是傳宗接代的龍子。奉女性爲“聖母”、和平的代表,女子出嫁肩負生兒育女的責任。丈夫死了,其妻子不能繼承家庭財產,只分享當年的口糧。送丈夫入棺後,由孃家兄弟接回去落戶。
婚姻家庭結構:家庭是黎族社會的細胞,家庭成員是社會發展的動力。男子婚娶後,父母親給其蓋房子,選擇吉日良辰立火竈,自食其力。如黎族歌謠(意譯):“一間茅房三石竈,一條繩子掛家當;一把鉤刀砍大山,一碗谷種養全家”。家庭成員一般三至五人不等,因爲男孩長大要分家,女孩長大要出嫁。通常一戶只有夫妻、子女和撫養年老父母等眷屬。
家庭成員關係和睦,夫妻恩愛,尊老愛幼,同甘共苦。子女家教嚴謹,父母親以傳統觀念影響子女的規範行爲。因此,自古以來,婚姻家庭結構牢固,很少發生殺妻拋子和殺人越貨的惡性案件。
在婚姻家庭地位和權利方面,受到社會保護,村中一家遭受災難,全村都給予賑濟。夫妻地位平等,丈夫有責任保護妻子。舅權大於父權,出嫁的女子,受到丈夫的欺負,孃家兄弟出面譴責和處罰。夫家因其他原因喪失撫養子女的能力,舅家收養並資助其成家。女子在夫家違反家規,經丈夫出面向孃家說明,孃家負有教育責任。出嫁的女子,在夫家發生危及社會公德的行爲,夫家和孃家都有共同承擔賠償責任。
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