《西堂全集》清代大文學家、詩人尤侗所著，著作介紹

《西堂全集》，清代大文學家、詩人尤侗所著，共六十七卷，現存最早刊本是康熙年間的本子，比較易得的是嘉慶年間浙江桐鄉金氏文瑞樓刊本。

尤侗一生著述極豐，數量之多在清初罕有能及，他的《西堂全集》、《西堂餘集》、《鶴棲堂集》多達一百四十餘卷。尤以《西堂全集》爲最具代表性。將尤侗平生所著之詩、詞、賦、文章盡皆收入，充分展示尤侗在學術思想上的發展、變化，特別是尤侗早期和晚期詩歌寫作的風格、內容上的變化，有利於後學者瞭解和掌握之。

《西堂全集》共爲六十一卷。分別是《西堂雜俎》三集共二十四卷，《西堂詩集》，包括以下各部，《西堂剩稿》二卷、《西堂秋夢錄》一卷、《西堂小草》一卷、《論語詩》一卷、《右北平集》一卷、《看雲草堂集》八卷、《述祖詩》一卷、《於京集》五卷、《哀弦集》一卷、《擬明史樂府》一卷、《外國竹枝詞》一卷、《百末詞》六卷、《性理吟》一卷、《後性理吟》一卷、《湘草》六卷。以上共計三十七卷。

開卷有尤侗自作序一篇，主要談論了尤侗在學術上的一些看法。他極力反對清初期文人佞古，他說：“無幾乃末學拘墟、非今是昔。輒謂三百篇外無詩，十九首後不古雅，以談則兩京兩都，以外無賦，九歌九辯，此外無騷，世家列傳，獨有龍門，沼令表章不出虎觀，遂令後生小子含毫布策、莫敢發聲、規步趨趨，鮮能吐氣，此不平之甚也”。對清初學術之弊鍼砭得宜、一針見血。

明代盛行空談務虛之學風，遂使亡國之時文人學者束手無策。清初這些遺老們痛定民痛、深知空談誤國，乃發憤倡導經世致用之學。不料竟引得清初文網日密、屢興大獄。衆文人眼見無法挽回、只好埋頭讀古書、以校勘考證、輯佚辯古爲要務。來個“兩耳不聞窗外事”，以避禍消災。這種學習方法走上極端，就是什麼都是過去的好，越早越好，三代以上，方是盛也。因而在學術上搞成一種論資排輩、非今是古的不良習氣。這對於文化的繼續發展有巨大的桎梏作用。尤侗深受其害，故能一語中的，將其揭露得體無完膚。

其後還有兩篇序言，一個是尤侗的老友王崇簡所題，一個爲尤侗學生徐文華所撰。徐文華乃清順治年狀元，名動一時，就是他向順治帝極力推薦尤侗，並將尤侗作品拿給順治看，順治大爲驚奇，稱其爲“真才子”。因而，緊隨其後又附上《弘覺國師語錄》。極力稱讚尤侗文采過人，稱其“不風流處也風流”，評價很高。

《西堂雜俎》共三集，後面還附有《明史志傳》二十卷、《年譜》一卷，均未付梓。

《西堂雜俎一集》收錄尤侗所作的賦十篇，如《雁聲賦》、《採蓮賦》、《淚賦》等。都是一時的名作。另有騷四篇，《七釋》一篇、《冊文》四篇、《檄》二篇、以及其他各種文體，如移文、彈文、祭文、序、墓誌銘、引話傳記書啓贊等各式文體具備。可謂內容龐大而博雜、全面展示了尤侗文學藝術之造詣的各個方面，尤其是他當年應試時所繳的試卷，即《怎當他臨去秋波那一轉》也全文刊出，此即是尤侗被順治稱爲“真才子”的文章。

尤侗才華橫溢，詩詞歌賦無一不精，其《雁聲賦》乃成名之作，該賦開頭即疊字連連、峯迴路轉，給人無窮暇思，確係大家手筆，請看：金風草草、玉露濃濃、荻花瑟瑟、葭草蒼蒼、蛩咽咽令人暗壁、燕勞勞兮別空樑，鬆蔭蔭兮唳孤鶴、柳依依兮叫寒漿”，十六個疊字一出，確實起到先聲奪人之勢，令人百讀不厭，深有宋李清照《聲聲慢》迭字之韻，雖不及其深沉，但文采與之相比毫不遜色。還有一個比較有特色的是《禽言》，模仿禽鳥叫聲之韻而成詩，文淺近易懂，近於俚俗。如其一：“泥滑滑、泥滑滑，桔槔軋軋牛咄咄，東溝車水西溝幹，上壠出日下壠勢，焦頭爛額不辭勞，家中麥米無聲合，笑殺前村多田翁，手把金樽看新月”。描述了一個農村窮人忙着抗旱，焦頭爛額，家中沒有存糧，因而怨天不下雨，富人喜逢災年，低進高出，家中米麪成堆，故此舉杯邀月。文中充滿對勞動人民的深深同情和對不勞而獲卻又幸災樂禍，落井下石的“多田翁”的憤怒。象這樣直接反映人民痛苦的詩作，在清初是不多見的。而尤侗的此類文章還有很多，諸如《田夫禱》、《禽言喜語》、《問雨師》等等。這很不容易。

該卷最後部分是一些雜文，主要是尤侗在經學、詩學上的一些看法，其中《讀東坡志林》二十則，尤見作者功底。

《西堂雜俎二集》，其體例和卷一相同，只不過內容大不相同，如果說早期的尤侗頗關心民間疾苦、敢於立言作文的話，此時的尤侗略顯滄桑，頗有遁世歸隱，向佛拜仙之思，開篇即爲《感士不遇賦》，感概萬分地說“常樂天而知命兮，渺思玄而通幽，矢卷阿之來歌兮，永伴奐以伏遊”。其後文多應酬答對之作和寫得詩文序，並一口氣爲二十餘位仙佛道長、檀越居士作贊，可謂潛心皈依。但隱隱之中仍有奮筆之作，如《蟹賦》，仍能透出作者寶刀未老、鋒機尚存之態。斯時尤侗深感皇恩浩蕩，對順治更是感激涕零，一篇《世祖皇帝御書記》充分反映出其思想之變化，可爲以後向康熙上壽稱頌作伏筆，甘言媚上，以白髮皓首而爲皇帝祝壽喝讚歌，尤侗功名心太重。

《西堂雜俎三集》之文體與上二集同，此時尤侗已至暮年。文風大變，滄老中不失剛勁，豔麗之外又多一些少年心。其《?璣玉衡賦》便是爲感恩戴德而作。其時正是清代博學鴻儒大興之時，尤侗乃以白髮少年之態，遠赴京師、躬逢勝筵，一舉得中，可以了其宿願。因而文思愈加敏捷，有老蚌含珠之態，詩賦序贊，都透出一種春風得意的感覺，同樣是寫柳，“柳依依兮叫寒漿”不見了，代之以“楊柳之依依，垂長條而拂地，聳芳幹以迎暉”，誠所謂老樹發新枝。三篇頌文即《平蜀頌》、《平滇頌》、《彌羅寶閣頌》，都是爲康熙的文治武功唱讚歌，這其中確有真情實意的流露，難怪康熙喜歡他，雖垂垂暮年仍想起用。

但是畢竟斯時尤侗已是夕陽晚照。因而他向佛之心更切，尤其是相伴四十年的老妻突然撒手西去，給尤侗以沉重打擊，在給其妻寫的行述中，尤侗這樣談到：朝廷求才盛意，斷難固卻、你知我本無宦情，必不久戀京華，不過一年之別，誰料別五日而病作，竟成永訣!”深感暮年將逝的尤侗，求辭官歸隱，恐與此有很大關係。

《西堂詩集》等文，乃尤侗暮年檢視文稿中得，多系其以前所作，內容文風與《西堂雜俎》類同。惟頭緒複雜，難以具述、其中還有他與朋友之間的信件，如《湘中草》乃湯傳楹所撰，二人互致來往信件以成。但這些零章片語更能多側面反映尤侗的一生，可作爲參考資料寶貴之。

《西堂小草》收其青年時期詩作一百二十首。《論語詩》是以《論語》中的一些名言爲題所作的古詩，如《有朋自遠方來》：雞鳴風雨閉門時，門外車聲千里遲。乍望楚山逢宋玉，正彈流水對鍾期。一樑落月添新夢，三徑停雲憶舊詞。共把高文醉樽酒，莫將姓氏問屠兒”。較有特色。《看雲草堂集》則是尤侗中年之詩作集，共六十七首。以上三集可以比較集中地反映尤侗的詩學成就或較具特色，故專門提出，餘姑不贅述。

縱觀尤侗的全部作品。可以看出他年青時期不乏熱血，只是仕途受挫後，改爲不問世事，因而在其作品中充滿了一種閒情逸致，和平靜謐的田園色彩。各種寫景抒情，互贈互答的詩調詞中，表現出尤侗追求灑脫的不羈的個性，他的用詞遣字非常講究，但又不象明末公安、競陵派那樣一昧在字詞上追新求異，搞得人人讀不懂、弄不明白纔算達到要求。尤侗的詩讀起來頗有唐代遺風，字句平實但又恰到好處，表達明確但又意味無窮。當然，由於他後期生活環境所限，題材不是很廣泛，因而思想性不足，內容上也有疊牀架屋之感。這是時代造成的，尤侗個人對此無能爲力。正如龔自珍所說“萬馬齊喑”，殘酷而嚴密的文網使大家都是緘口不言，以免賈禍。

但就是這樣，《西堂全集》也沒逃出遭禁的命運。其實在尤侗死後不久，就有人攻詰他修史時妄斷擅議，也有人說他乖謬悖語。康熙以後更是打擊連連，先是御賜的牌匾沒有了，接着又把《西堂全集》定爲禁書，理由是“有乖體例，語多悖逆”。令人感到莫名其妙，實際上是尤侗所持文風有與衆不同之處，持有門戶之見的人藉機打擊報復他，以快私仇。